beningtea

"salam"

2009-05-12T13:22:00.002+07:00

salam,
mungkin hanya kata ini yang sering disampaikan, tetapi jangan lihat katanya tetapi lihat makna yang terkandung didalamnya. banyak orang segan mengatakan kata ini atau menganggapa sepele terhadap kata ini, sehingga seolah-olah tak bermakna? tewtapi cobalah pahami kata "salam" ini

siap dikritisi

2009-01-08T10:41:00.000+07:00

Siap Dikritisi

Mempunyai siswa yang pandai, cerdas, trampil dan kreatif adalah dambaan setiap guru. Tetapi ceritanya akan menjadi lain apabila kepandaian, kecerdasan, ketrampilan dan kekreatifan siswa untuk mengkritisi gurunya tersebut. Si siswa akan dicap nakal, melawan guru dan mendapat nilai jelek.

Begitu juga seorang pimpinan akan bangga dan senang apabila mempunyai bawahan yang cerdas, kreatif, disiplin, jujur dan etos kerja yang baik. Akan tetapi apabila kecerdasan, kekretifan, kedisiplinan, kejujuran dan etos kerja yang baik digunakan untuk mengkritisi kinerja dari pimpinannya tersebut, tidak menutup kemungkinan si bawahan akan kena tegor sangsi atau mungkin pemecatan.

Seorang guru jangan meminta setengah-setengah dengan siswa untuk menjalankan semua tugas yang dibebankan dengan baik, tetapi juga harus siap menerima kekritisan dari siswa yang bisa jadi membongkar kekurangan guru tersebut.
Begitu juga seorang pimpinan jangan hanya berharap bawahannya untuk menjalankan semua tugas yang dibebankan dengan baik, tetapi juga harus siap menerima kekritisan dari bawahan yang bisa jadi membongkar kekurangan pimpinan tersebut.

Cipinang Besar, 3 Juni 2005

Beribadah Dalam Tingkatan Pahala dan Dosa

2009-01-08T10:38:00.000+07:00

IBADAH DALAM TINGKATAN PAHALA DAN DOSA

“Hai orang-orang beriman diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa” (qs.2:183)

Kewajiban puasa diperuntukan untuk semua umat islam di dunia di bulan ramadan. Di bulan ramadan Allah SWT memberikan keistimewaan dibanding bulan yang lain. Mengapa istimewa ? …, karena dibulan ramadan, Allah SWT membuka rahmat, hikmah, taubah dan memberikan pahala yang lebih dibanding bulan yang lain.

Dengan keistimewaan itu umat islam berlomba-lomba dalam meningkatkan amal ibadahnya. Masjid dan Mushola lebih ramai dan lebih banyak aktifitasnya (lebih makmur), tadarus (baca Al-quran) hampir terdengar setiap hari, umat lebih mudah mengeluarkan sedekahnya sehingga semakin banyak pengemis musiman mengais rejeki, dan ibadah-ibadah yang lainnya. Dari semua ibadah itu diharapkan mendapatkan pahala yang berlipat-lipat dari Allah SWT yang telah dijanjikan.

Dibulan ramadan juga umat islam diuji dengan lapar, dahaga, seks, ucapan, penglihatan, pendengaran dan berbagai kecenderungan hati yang jelek. Semua ujian ini sebagai proses pembinaan dan pembelajaran bagi umat islam untuk meningkatkan kadar keimanan kepada Allah SWT dan sebagai pengasah hati untuk berbagi sesama, merasakan penderitaan orang miskin dan lain-lain.

Seiring berlalunya bulan ramadan, berlalu juga semua amal ibadah kita yang biasa dilakukan dibulan ramadan. Masjid dan Mushola sepi, tadarus hampir tak terdengar lagi, sedekah tidak lagi. Mengapa semua ini terjadi ?…ini tidak lepas dari pemahaman umat islam yang salah tentang ibadah. Dalam beribadah sebagian besar umat islam lebih memfokuskan untuk mendapatkan pahala supaya masuk surga serta menghindarkan dosa supaya tidak masuk neraka. Jadi hal yang wajar jika banyak umat islam bersedekah dan beribadah pada bulan ramadan karena ia berharap pahala yang besar dan berlipat ganda, sementara di bulan lain pahalanya tidak sebesar pada bulan ramadan. Diibaratkan angkot yang sedang mengejar setoran. Dengan pemahaman seperti ini, bukan hal yang aneh apabila kita menemukan seseorang yang rajin sholat, puasa dan ibadah lainnya tetapi ia juga masih rajin melakukan perbuatan yang melanggar norma-norma masyarakat atau agama, seakan semua ibadah yang pernah dilakukan tidak ada bekas dalam kepribadian ataupun dalam perilaku kehidupan sehari-hari sebagai mahluk sosial. Sebenarnya setiap ibadah mengandung makna yang sangat dalam. “sholat mencegah dari perbuatan keji dan mungkar”

Seharusnya dalam beribadah landasan utamanya adalah rido Allah, dan cinta kepada Allah bukan karena pahala atau dosa. Mungkin kalau boleh diibaratkan seperti kasih sayang seorang ibu dalam mengasuh, membimbing, mendidik dan membesarkan anaknya semenjak dalam kandungan hingga dewasa tanpa merperhitungkan pahala dosa atau untung rugi. Alangkah nikmatna apabila setiap perbuatan termasuk ibadah dilandaskan atas dasar cinta.

Mari kita evaluasi, apakah ibadah kita selama ini termasuk hanya mengharapkan pahala dan untuk menghindarkan dosa? … atau apakah kita termasuk orang yang berislam dengan sebenarnya islam.

apa kabar israel

2009-01-07T15:53:00.000+07:00

dunia saat ini sedang disuguhi tontonan yang mengalahkan semua film-film holiwood ataupun bollywood. silahkan tonton televisi setiap hari dari akhir tahun 2008 sampai awal 2009 terjadi pembantaian umat manusia dibelahan timur tengah, tepatnya di kota gaza. dimana ham mu disini hamberger ku.

Psikologi Tindak Terorisme

2009-01-07T15:49:00.001+07:00

Psikologi Tindak Terorisme
Mendengar kata terorisme, mungkin kita terbayang dengan bom, pembunuhan, Dr Azhari, Osama bin Laden atau juga ada Amerika. Definisi terorisme sendiri belum ada keseragaman yang dapat diterima secara universal. Negara adidaya sekelas Amerika saja belum mampu merumuskan secara konseptual definisi terorisme, begitu juga Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) yang pada tahun 1972 membentuk Ad Hoc Committee on Terrorism, yang bersidang selama tujuh tahun tanpa menghasilkan rumusan definisi terorisme.
Ketidakmampuan Amerika atau PBB merumuskan definisi terorisme tidak lepas dari setiap rumusan konseptual terorisme yang dihasilkan selalu mengarah atau mencap kepada dirinya sendiri sebagai teroris, padahal selama ini negara adidaya ini yang menunjuk pihak lain sebagai teroris. Sebagai contoh ciri-ciri terorisme adalah menakut-nakuti, menghancurkan infra struktur, mempengaruhi kebijakan pemerintah dan menimbulkan korban yang tak berdosa. Kalau ciri-ciri ini dicocokkan dengan apa yang dilakukan Amerika di Irak dan Afganistan sangat cocok sekali. Jadi sangatlah logis bila Amerika atau PBB (yang banyak didikte oleh Amerika) belum bisa menghasilkan rumusan konseptual terorisme.Walaupun begitu tidak sedikit juga kelompok atau perorangan yang mampu mendefisikan terorisme.
Permusuhan antara teroris melawan anti teror, secara garis besar dibagi dalam dua kelompok teroris. Pertama, Teroris kuat, dalam hal ini negara adidaya, yang dengan dalih melindungi kepentingan nasionalnya atau atas nama kemanusian merasa berhak untuk menghancurkan lawan. Contoh Amerika di Afganistan dan Irak dan Israel di Palestina, dalam perspektip ini adalah negara sebagai teroris, maksudnya, terorisme yang dilakukan oleh negara. Kedua, Teroris Terpojok, yakni mereka yang lemah dan kalah dalam percaturan resmi, tetapi tidak mau menyerah. Kelompok ini merasa berhak untuk membela diri, dan melakukan gerilya sesuai dengan kemampuan minimal yang mereka miliki. Contohnya, Dr. Azhari cs di Indonesia, kelompok IRA di Irlandia, kelompok ETA di propinsi Basque (Spanyol), Gerilyawan Zapatista, Palestina (Hamas) di daerah pendudukan Israel, gerilyawan NPA di Philipina, Macan Tamil di Srilanka. Yang paling terkenal saat ini karena mempunyai jaringan luas secara global dan mempunyai akses ke berbagai kelompok teroris atau kelompok radikal militan dan dengan dukungan dana yang besar adalah organisasi AI Qaeda pimpinan Osama bin Laden. Organisasi ini mempunyai infrastruktur operasional dan infrastruktur pendukung.
Aspek psikologis yang mendorong melakukan tindak terorisme adalah Pertama, perasaan tertindas dan dizolimi. Perasaan ini yang mendorong pelaku teror untuk melakukan perlawanan walaupun kadang menghalalkan segala cara. Dalam konteks global, terorisme yang terjadi di dunia, termasuk di Indonesia hanyalah limbah dari efek politik ganda yang dilakukan negara kuat terhadap negara lemah. Kasus politik standar ganda yang dilakukan Amerika Serikat terhadap Israel dan Palestina, dilanjutkan penyerangan ke Irak dengan alasan senjata massal yang tak terbukti, adalah sebagian fakta nyata yang memicu sebagian kelompok yang tertindas untuk melakukan aksi teror. Penyebutan Amerika dan Inggris beserta para pembantunya (Australia, Spanyol) oleh Amrozi cs merupakan argumentasi obyektif para teroris.
Begitu juga dengan Amerika Serikat dengan dalih kepentingan nasionalnya atau rasa kemanusian telah dizolimi, ia merasa perlu ikut campur dalam urusan negara lain. Contoh Bush presiden Amerika Serikat menganggap Sadam Husein presiden Irak telah berbuat zolim pada rakyat Irak, kuwait dan membahayakan perdamaian dunia sehingga merasa perlu untuk melakukan agresi kepada pemerintahan Sadam Husein.
Aksi teror bisa dilakukan oleh korban yang menderita langsung, bisa juga oleh kelompok yang bersimpati karena merasa ikut menjadi bagian dari kelompok itu, dengan persamaan nasib dan tujuan sebagai alasan mereka. Rasa simpati itu kemudian berproses menjadi empati, dimana penderitaan kelompok tertindas adalah penderitaan mereka juga. Kelompok yang berempati inilah yang kemudian menjelma menjadi organisasi yang rapi dalam melakukan perlawanan dan aksi terorisme.
Kedua, Pemahaman agama atau Ideologi yang belum utuh. Pemahaman yang salah tentang makna jihad dan syahid. Jihad diartikan sebatas jihad fisik dengan mengangkat senjata.Syahid diartikan dengan mati dalam melawan Amerika, baik mati dengan bom bunuh diri atau mati ditangan musuh. Pemahaman ini yang tertanam didalam sanubari, sehingga perlawanan ini, mereka anggap sebagai “perang suci” dan bila gugur akan masuk surga. Surga merupakan obat pelipur lara bagi mereka yang selama ini mengalami penindasan dan ketidakadilan. Dengan pemahanan jihad dan syahid seperti ini tidak mengherankan bila Amrozi tersenyum saat divonis mati oleh pengadilan dan Imam Samudra bertakbir “Allahu Akbar” (Allah Maha Besar) dengan lantang dan gagah berani layaknya seorang pahlawan maju ke medan perang.
Dari dua faktor pendorong teroris melakukan teror diatas yaitu, rasa tertindas dan pemahaman agama atau ideologi yang belum sempurna. Seseorang bisa disebut sebagai teroris oleh sebagian masyarakat tetapi ia bisa disebut pahlawan oleh sebagian masyarakat yang lain. Contohnya, Osama Bin Laden disebut teroris oleh Amerika dan sekutu-sekutunya, tetapi ia disebut pahlawan oleh sebagian masyarakat Arab yang selama ini merasa ditindas oleh Amerika dan sekutunya.
Penangkapan lalu divonis hukum mati atau pembunuhan terhadap pelaku terorisme bukan jaminan untuk menghilangkan terorisme, bahkan bisa jadi semakin besar teror yang akan dilakukan oleh kadernya yang lain. Karena penanganan ini tidak mengena pada akar permasalahan. Cara yang efektif untuk menangani terorisme ini dengan pendekatan agama dan psikologi yang disesuaikan dengan agama dan psikologis pelaku teror, contoh pendekatan yang tepat kepada Amrozi cs adalah Islamic Indigenous Psychology, yaitu psikologi islam yang disesuaikan dengan budaya keislaman di Indonesia. Dan tentunya dibarengi dengan upaya sungguh-sungguh dunia internasional untuk menegakkan keadilan global.

akhir tahun 2008

2008-12-26T13:27:00.000+07:00

salam.
di ujung tahun 2008. banyak manis dan getir dijalani oleh anak manusia selama 2008. semua jadikan sebagai modal untuk memperbaiki kehidupan di 2009.

Demo menuntut mundur PM Tailand

2008-12-01T12:30:00.000+07:00

Masa yang menuntut perdana menteri tailand mundur dari jabatannya, berdemo dengan menduduki bandara international di tailand. demo ini mengakibatkan bandara lumpuh total dan beberapa penumpang pesawat lokal ataupun asing terlantar sampai berhari-hari. akankah rejim jatuh lagi setelah rejim taksin sinawatra jatuh. nikmatnya sebuah jabatan.

fenomena

2008-12-01T12:26:00.000+07:00

Tindak kekerasan yang terjadi di India membuat dunia terpengarah , sedang terjadi lakon apa lagi yang dimainkan oleh mahluk yantg bernama manusia. apakah ini menambah deretan panjang citra jelek islam di mata dunia. semoga semua bisa melihatnya bisa secara arif dan bijaksana.

berbagi

2008-11-10T12:50:00.000+07:00

berbagi dengan sesama

obama bikin sejarah

2008-11-06T12:21:00.000+07:00

sejarah terjadi di amerika serikat. barak Obama terpilih sebagai presiden amerika yang ke 44. Obama menjadi presiden amerika berkulit hitam pertama dengan mengalahkan Mc Cain dari partai republik.

skb ahmadiyah

2008-06-10T11:45:00.000+07:00

Keputusan Bersama Menteri Agama No 3 tahun 2008, Jaksa Agung Nomor Kep- 033/A/JA/6/2006, dan Menteri Dalam Negeri Republik Indonesia Nomor 199 Tahun 2008 tentang Peringatan dan Perintah kepada Penganut, Anggota dan/atau Anggota Pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) dan Warga Masyarakat.

Kesatu: Memberi peringatan dan memerintahkan kepada warga masyarakat untuk tidak menceritakan, menganjurkan atau mengusahakan dukungan umum melakukan penafsiran tentang suatu agama yang dianut di Indonesia atau melakukan kegiatan keagamaan yang menyerupai kegiatan keagamaan dari agama itu yang menyimpang dari pokok-pokok ajaran agama itu.

Kedua: Memberi peringatan dan memerintahkan penganut, anggota dan/atau anggota pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) sepanjang mengaku beragama Islam, untuk menghentikan penyebaran penafsiran dan kegiatan yang menyimpang dari pokok-pokok ajaran agama Islam yaitu penyebaran faham yang mengakui adanya nabi dengan segala ajarannya setelah Nabi Muhammad SAW.

Ketiga: Penganut, anggota dan/atau anggota pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI) yang tidak mengindahkan peringatan dan perintah sebagaimana
dimaksud pada Diktum Kesatu dan Diktum Kedua dapat dikenai sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan perundangan-undangan, termasuk organisasi dan badan hukumnya.

Keempat: Memberi peringatan dan memerintahkan kepada warga masyarakat untuk menjaga dan memelihara kerukunan umat beragama serta ketenteraman dan ketertiban kehidupan masyarakat dengan tidak melakukan perbuatan dan/atau tindakan melawan hukum terhadap penganut, anggota, dan/atau anggota pengurus Jemaat Ahmadiyah Indonesia (JAI).

Kelima: Warga masyarakat yang tidak mengindahkan peringatan atau perintah sebagaimana dimaksud pada Diktum Kesatu dan Diktum Keempat dapat dikenai sanksi sesuai dengan ketentuan peraturan perundang-undangan.

Keenam: Memerintahkan kepada aparat pemerintah dan pemerintah daerah untuk melakukan langkah-langkah pembinaan dalam rangka pengamanan dan pengawasan pelaksaksanaan Keputusan Bersama ini.

Ketujuh: Keputusan Bersama ini berlaku sejak tanggal ditetapkan.

Ditetapkan di Jakarta pada tanggal 9 Juni 2008

Menteri Agama Muhammad M Baysuni
Jaksa Agung Hendarman Supandji
Menteri Dalam Negeri H Mardiyanto

2008-06-10T11:28:00.000+07:00

A. Teori Motivasi Al-Ghazali

1. Struktur Jiwa

Menurut Al-Ghazali manusia terbagi ke dalam tiga dimensi, yaitu dimensi materi, dimensi nabati, dimensi hewani, dan dimensi kemanusiaan. Dalam tiga dimensi itu struktur jiwa manusia terdiri atas al-qalb, al-ruh, al-nafs, dan al-aql. Unsur yang empat ini mengerucut pada satu makna yakni latifah atau al-ruh al-rabbaniyyah yang merupakan esensi manusia yang memiliki daya cerap, mengetahui dan mengenal, dan sekaligus menjadi obyek pertanggungjawaban atas perbuatan yang dilakukannya.

2. Junud al-Qalb sebagai Unsur Motivasi

Menurut Al-Ghazali sebuah perilaku terjadi karena peran dari Junud al-Qalb atau tentara hati. Dalam diri manusia terdapat dua kelompok Junud al-Qalb, yaitu yang bersifat fisik berupa anggota tubuh yang berperan sebagia alat dan yang bersifat psikis. Yang bersifat psikis mewujud dalam dua hal yaitu syhawat dan ghadlab yang berfungsi sebagai pendorong (iradah). Syahwat mendorong untuk melakukan sesuatu (motif mendekat) dan ghadlab mendorong untuk menghindar dari sesuatu (motif menjauh). Adapun tujuan dari perilaku tersebut adalah untuk sampai kepada Allah. Tetapi dalam praktiknya perilaku ini terbagi ke dalam hirariki motivasi Ammarah (hedonistik), motivasi Lawwamah (skeptik), dan motivasi Muthmainnah (spiritualistic).

B. Teori Motivasi Maslow

1. Hakikat Manusia

Tentang hakekat manusia Maslow berpendapat bahwa manusia memiliki satu kesatuan jiwa dan raga yang bernilai baik, dan memiliki potensi-potensi. Yang dimaksud baik itu adalah yang mengakibatkan perkembangan kea rah aktualisasi diri.

2. Kebutuhan Pokok Manusia

Manusia memiliki kebutuhan dasar yang akan selalu menjadi motivasi perilakunya, yaitu kebutuhan fisiologis, kebutuhan akan keselamatan, kebutuhan akan memiliki dan rasa cinta, kebutuhan akan harga diri, dan kebutuhan akan aktualisasi diri. Untuk dapat sampai pada tingkat aktualisasi diri semua kebutuhan-kebutuhan pokok manusia pada tingkat sebelumnya harus terpenuhi. Selain kebutuhan pokok tersebut yang disebut basic needs manusia juga memiliki metaneeds sebagai kebutuhan pertumbuhan seperti keadilan, keindahan, keteraturan, dan kesatuan.

3. Kebutuhan Pokok sebagai Unsur Motivasi

Teori Motivasi Maslow dibentuk atas dasar teori hirarki kebutuhan pokok. Dengan kata lain pemenuhan kebutuhan-kebutuhan pokok inilah yang memotivasi manusia berbuat sesuatu. Teori ini tidak sekedar bersifat homeostatis tetapi juga homeostatis psikologis. Bahkan pada tingkat puncak kebutuhan yang disusun Maslow mengarah kepada mistisisme.

C. Hasil Perbandingan

1. Fitrah Manusia

Secara umum Al-Ghazali dan Maslow memandang fitrah sebagai potensi dasar dari manusia adalah positif dan baik. Perbedaannya terletak pada kriteria baik. Menurut Al-Ghazali nilai-nilai yang baik adalah yang didasarkan atas unsure-unsur ilahiyah yang ditiupkan Allah pada proses penciptaan manusia. Sedangkan menurut Maslow nilai-nilai yang baik adalah yang dapat mengantarkan manusia memenuhi kebutuhan pokoknya dan mencapai aktualisasi diri.

2. Kebutuhan Manusia

Bila Maslow mengelompakan kebutuhan manusia ke dalam lima macam secara hirarkis, maka membaginya ke menjadi dua yaitu kebutuhan mutlak yang bersifat vertikal, dan kebutuhan terikat yang bersifat horizontal. Kebutuhan horizontal merupakan media dan sarana untuk memenuhi kebutuhan vertikal yakni mencapai kedekatan dengan Allah SWT. Klasifikasi kebutuhan dalam teori Al-Ghazali ini didasarkan kepada etika dan moral. Sedangkan Maslow mendasarkannya pada kepuasan yang relatif. Sekalipun dengan istilah yang berbeda, tujuan dari kebutuhan-kebutuhan tersebut baik menurut keduanya adalah untuk mencapai pengalaman puncak (peak experience).

3. Psikoterapi

a. Emosi

Menurut Al-Ghazali emosi pada dasarnya adalah gejolak dalam hati yang cenderung mengarah kepada dendam. Emosi ini harus senantiasa berada dalam posisi seimbang. Training untuk menyeimbangkan emosi adalah melalui riyadhah al-nafs.

Adapun Maslow berpandangan bahwa emosi cenderung bersifat positif. Emosi ini harus dikembangkan sehingga manusia mampu mengaktualisasikan segenap potensinya. Bukan bukan untuk dijauhi dan dikecam.

b. Konflik dan Macam-macamnya

Dalam pengertian Al-Ghazali konflik adalah suatu kondisi di saat hati berlawanan dengan kebaikan. Konflik ini terjadi ketika muncul dorongan ke arah kehidupan duniawi di satu sisi dan dorongan kehidupan akhirat di sisi lain. Sedangkan Maslow membagi konflik ke dalam kelompok, yaitu konflik yang bersifat ancaman dan yang bukan ancaman. Hanya konflik yang menimbulkan ancamanlah yang dianggap sebagai penyakit hati (psipatologis).

c. Upaya Memecahkan Konflik

Al-Ghazali mengajukan 10 langkah untuk memecahkan konflik, yaitu (1) Konsistensi dan ketulusan niat, (2) Ikhlas, (3) Penyesuain diri dengan kehendak Allah, (4) Tidak melakukan bid’ah, (5) Cita-cita yang tinggi, (6) Merasa lemah di hadapan Tuhan, (7) Memiliki sifat takut dan berharap, (8) Melakukan wirid, (9) Muraqabah dan (10) Berdo’a. Sementara bagi Maslow ada tujuh cara memecahkan konflik, yaitu (1) melalui pengungkapan, (2) Pemuasan kebutuhan pokok, (3) meniadakan ancaman, (4) peningkatan pemahaman, (5) saran dan wewenang, dan (7) perwujudan diri.

4. Aktualisasi Diri

a. Ciri-ciri Aktualisasi Diri

Al-Ghazali berpendapat bahwa orang yang telah mencapai aktualisasi diri adalah orang-orang yang senantiasa mentaati kaedah-kaedah agama dan memenuhi kewajiban baik dalam hubungan dengan Allah maupun dengan sesama makhluk Allah. Sedangkan menurut Maslow cirri orang yang beraktualisasi diri adalah bersifat universal yakni menjunjung tinggi nilai-nilai kebaikan universal dalam berhubungan dengan sesama. Tetapi tidak bermuatan agama.

b. Upaya Pencapaian Aktualisasi Diri

Menurut Al-Ghazali aktualisasi diri dapat dicapai melaui riyadlah al-nafs (pengendalian nafsu), tathahhur (penyucian jiwa), tahaqquq (kristalisasi), takhalluq (peneladanan terhadap sifat Allah), dan ‘uzlah (pengasingan diri). Berbeda dengan itu, Maslow menyebutkan cara-cara yang dilakukan untuk mencapai aktualisasi diri adalah pemuasan kebutuhan-kebutuhan pokok, meditasi, dan pengasingan diri.

5. Pendidikan dan Nilai-nilainya

Pandangan Al-Ghazali tentang pendidikan tercermin dalam pendapatnya tentang hakikat, klasifikasi, tujuan dan cara mencapat ilmu. Ilmu adalah suatu proses untuk mendekatkan diri dan menghubungkan hamba dengan Tuhannya. Ilmu ada yang bersifat hudluri (perolehan) dan ladunni (pemberian). Ilmu juga ada bersifat fardlu ‘ain dan ada yang fardlu kifayah. Dari segi kegunaan ilmu ada yang terpuji, tercela, dan netral. Semua ilmu itu tujuannya adalah mengenal Allah. Untuk mendapatkannya harus dibangun pendidikan yang sarat dengan nilai-nilai akhlak mulia.

Sementara itu Maslow menyodorkan konsep pendidikan humanistik yang bertujuan mengembangkan potensi-potensi manusia sehingga dapat mencapai aktualisasi diri. Pendidikan yang ideal adalah yang memberi kebebasan belajar sesuai keinginan, dapat dicapai oleh siapapun selama ia dapat memperbaiki dan belajar, dan memberikan kesempatan kepada siswa menemukan apa yang disukai dan diinginkannya. Tujuan pendidikan adalah menemukan identitias diri sebagai dasar mencapai tujuan hidup. Maslow mendukung pendidikan yang bermoral dan mencela yang sebaliknya (value free education).

pidato presiden iran Mahmud Ahmadinejad

2008-06-10T11:21:00.000+07:00

Transkrip Lengkap Ahmadinejad - 2007/09/27 19:23 Transkrip diskusi Ahmadinejad di Columbia University
Pembicara: Presiden Iran, Mahmoud Ahmadinejad.
Moderator: John Coatsworth, Dekan Fakultas International and Public Affairs, Columbia University.
Pengantar: Lee Bollinger, Presiden Columbia University, New York City, New York.
Waktu: 24 September 2007.

Pengantar yang Kasar dan Bias
MR. BOLLINGER: Saya akan memulai ini dengan berterima kasih kepada Dekan John Coatsworth dan Profesor Richard Bulliet atas kerja mereka mengorganisasikan acara ini dan atas komitmen mereka kepada Fakultas International and Public Affairs dan peranannya—(diinterupsi tepuk tangan)—dan atas peranannya dalam melatih para pemimpin masa depan dalam urusan-urusan dunia. Jika hari ini membuktikan sesuatu, maka terdapat kerja besar di hadapan kita. Ini hanyalah salah satu di antara banyak acara mengenai Iran yang akan berlangsung sepanjang tahun akademi ini, semuanya agar kita dapat memahami dengan lebih baik bangsa yang penting dan kompleks ini dalam konteks geopolitik kontemporer.

Sebelum berbicara secara langsung kepada Presiden Iran, saya mempunyai beberapa poin yang penting untuk digarisbawahi. Pertama, pada 2003, World Leaders Forum telah berhasil mengembangkan tradisi panjang Columbia dalam menyediakan forum utama bagi perdebatan yang sehat, khususnya dalan isu-isu global.

Kedua, bagi mereka yang percaya bahwa acara ini seharusnya tidak pernah terjadi, sehingga tidak sepantasnya bagi universitas untuk mengadakan acara seperti ini, saya ingin mengatakan bahwa saya memahami perspektif kalian dan menghargainya sebagai sesuatu yang masuk akal. Cakupan “free speech” dalam kebebasan akademik dalam dirinya sendiri selalu terbuka bagi perdebatan yang lebih jauh. Sebagaimana salah satu kutipan terkenal mengenai “free speech” mengatakan, “it is an experiment as all life is an experiment”. Saya ingin mengatakan, sejelas yang saya mampu, bahwa acara ini adalah sesuatu yang benar untuk dilakukan, dan tentu saja ini dituntut oleh norma-norma yang ada tentang “free speech”, universitas Amerika, Columbia itu sendiri.

Ketiga, kepada mereka di antara kita yang merasa kecewa dan terluka akibat (acara) hari ini, saya atas nama semua menyatakan bahwa kami mohon maaf dan berkehendak untuk melakukan apa yang kami bisa untuk mengurangi rasa terluka itu.

Keempat, agar menjadi jelas tentang persoalan lain, bahwa acara ini tidak berhubungan sama sekali dengan hak apa pun dari si pembicara (Ahmadinejad), tetapi hanya berkaitan dengan hak kita untuk mendengar dan berbicara. Kami melakukan ini demi diri kami sendiri. Kami melakukan ini dalam tradisi agung dari keterbukaan yang telah mendefinisikan bangsa ini selama berdekade-dekade hingga sekarang. Kita butuh memahami dunia tempat kita hidup, bukan malah mengabaikan kemuliaan-kemuliaannya ataupun takut akan ancaman-ancaman dan bahaya-bahayanya. Ini tidak konsisten dengan ide bahwa seseorang perlu mengetahui musuhnya—maafkan saya—ini konsisten dengan ide bahwa seseorang perlu mengetahui musuhnya, untuk memiliki keberanian emosional dan intelektual dalam menghadapi pikiran jahat, dan untuk mempersiapkan diri kita agar bertindak dengan perangai yang benar. Saat ini, argumen-argumen “kemerdekaan berbicara” tidak akan pernah terlihat menandingi kekuatan argumen-argumen lawannya, tetapi apa yang kita harus ingat adalah bahwa ini tepatnya karena “kemerdekaan berbicara” menuntut kita untuk melatih pengekangan diri yang luar biasa melawan dorongan-dorongan yang sangat alamiah tetapi seringkali kontraporduktif, yang membawa kita untuk mundur dari keterlibatan dengan gagasan-gagasan yang tidak kita benci dan takuti. Di sinilah, terletak kejeniusan ide “kemerdekaan berbicara” Amerika.

Terakhir, di universitas, kami mempunyai komitmen yang dalam dan kuat untuk mengejar kebenaran. Kita tidak mempunyai akses kepada kekuasaan, kita tidak bisa memutuskan perang atau damai, kita hanya dapat melahirkan pikiran, dan untuk melakukan hal ini, kita harus memiliki kebebasan pencarian yang paling luas.

Izinkan saya berpaling kepada Mr. Ahmadinejad.
Pertama, mengenai pemberangusan brutal terhadap para ilmuwan, wartawan-wartawan, pembela hak asasi manusia. Lebih daripada dua minggu yang lalu, pemerintah anda telah membebaskan Dr. Haleh Esfandiari dan Parnaz Azima, serta baru dua hari yang lalu, Kian Tajbakhsh, lulusan Columbia dengan gelar Ph.D di bidang perencanaan kota. Sementara masyarakat kami bergembira setelah tahu bahwa ia dibebaskan dengan jaminan, Dr. Tajbakhsh kini masih berada di Tehran dalam tahanan rumah, dan ia masih tidak mengetahui apakah ia akan didakwa dengan suatu tuduhan kejahatan atau akan diizinkan untuk meninggalkan Iran.

Izinkan saya mengatakan hal ini sebagai catatan, aku menyerukan kepada presiden hari ini untuk memastikan bahwa Kian akan bebas untuk bepergian ke luar Iran kapan pun ia mau. (Tepuk tangan.) Izinkan saya juga melaporkan pada hari ini bahwa kami menyampaikan tawaran kepada Kian untuk bergabung dengan fakultas kami sebagai profesor tamu di bidang perencanaan kota di sini, di almamaternya, di tingkat Sarjana pada Fakultas Arsitektur, Perencanaan, dan Pemeliharaan, dan kami berharap ia mampu bergabung dengan kami pada semester berikutnya. (Tepuk tangan.)

Penangkapan dan penahanan orang-orang Iran-Amerika ini untuk alasan yang tidak jelas bukan hanya tidak pada tempatnya, tetapi juga sepenuhnya melanggar nilai-nilai dasar yang juga mengizinkan pembicara hari ini untuk bahkan muncul di kampus ini, tetapi setidaknya mereka masih hidup.

Menurut Amnesty International, 210 orang telah dieksekusi di Iran sejauh ini pada tahun ini, 21 dia antara mereka pada pagi 5 September. Jumlah keseluruhan tahunan ini meliputi dua orang anak, yang bukti lebih jauhnya dituliskan Human Rights Watch bahwa Iran tengah membawa dunia untuk mengeksekusi anak-anak.

Ada lagi. Iran telah menghukum gantung 30 orang pada Juli dan Agustus lalu dalam sebuah aksi represi terhadap usaha-usaha untuk menciptakan sebuah masyarakat yang lebih demokratis. Kebanyakan eksekusi ini dilaksanakan di muka umum, sebuah pelanggaran terhadap International Covenant of Civil and Political Rights, di mana Iran adalah salah satu pihak peratifikasi. Eksekusi-Eksekusi tersebut dan yang lainnya bersamaan waktunya dengan pemberangusan yang lebih luas terhadap para aktivis mahasiswa dan akademisi-akademisi yang dituduh berupaya memprovokasi sesuatu yang disebut “revolusi halus”. Hal ini termasuk memenjarakan dan memaksa pensiun para ilmuwan. Seperti Dr. Esfandiari katakan dalam sebuah wawancara sejak pembebasannya, dia ditahan dalam kamar isolasi selama 105 hari karena pemerintah Iran percaya bahwa Amerika Serikat sedang merencanakan sebuah “revolusi beludru” di Iran.

Dalam ruangan yang sama ini; tahun lalu kita mempelajari sesuatu mengenai “revolusi beludru” dari Vaclav Havel, dan kami mungkin mendengar hal yang sama dari pembicara World Leaders Forum kita malam ini, Presiden Michelle Bachelet dari Cili. Kedua kisah mereka yang luar biasa mengingatkan kita bahwa tidak ada cukup penjara untuk mencegah suatu masyarakat yang menginginkan kebebasannya.

Kami di universitas ini belum malu untuk memprotes tantangan—dan menantang kegagalan-kegagalan pemerintah kami sendiri untuk hidup di atas nilai-nilai kami, dan kami tidak akan malu untuk mengkritik negara anda. Marilah kita perjelas di permulaan. Mr. Presiden, anda memperlihatkan semua tanda dari seorang diktator yang kejam lagi picik. Dengan demikian, saya bertanya kepada anda—(tepuk tangan)—dengan demikian daya bertanya kepada anda, mengapa wanita, para anggota sekte Baha’i, kaum homoseks, dan begitu banyak rekan kerja akademik kami menjadi target penganiayaan di dalam negeri anda? Mengapa, dalam sebuah surat minggu lalu kepada Sekretaris Jenderal PBB, Akbar Ganji, oposan politik Iran ternama, dan lebih daripada 300 kaum intelektual publik, para penulis, dan penerima Nobel menyatakan keprihatinan yang serius bahwa pertentangan anda dengan Barat telah mengacaukan perhatian dunia dari kondisi-kondisi yang tak dapat ditoleransi lagi di dalam rezim anda di Iran, khususnya penggunaan “hukum pers” yang melarang para penulis untuk mengkritik sistim yang sedang berkuasa? Mengapa anda takut kepada warga Iran yang menyuarakan pendapat-pendapat mereka bagi perubahan?

Di dalam negeri kami, anda diwawancarai oleh media kami dan diminta untuk berbicara di sini pada hari ini. Dan sementara para rekan kerja saya di fakultas hukum—Mikhael Dorf, salah satu rekan kerja saya, berkata kepada Radio Free Europe, para pemirsa di Iran beberapa saat lalu mengenai “kebebasan berbicara” di negeri ini—saya mengusulkan lebih jauh kepada anda agar mengizinkan saya memimpin sebuah delegasi dari para mahasiswa dan fakultas dari Columbia untuk berbicara di universitas-universitas anda mengenai “kemerdekaan berbicara” dengan kebebasan yang sama yang kita upayakan bagi anda hari ini. (Tepuk tangan.)

Kedua, pengingkaran terhadap Holocaust. Suatu hari pada Desember 2005 dalam sebuah acara siaran televisi negara, anda menggambarkan Holocaust sebagai sebuah “legenda yang dibuat-buat”. Satu tahun kemudian, anda mengadakan suatu konferensi dua hari yang menghimpun para pemungkir Holocaust. Bagi orang awam dan bodoh, ini adalah propaganda yang berbahaya.

Ketika anda datang ke tempat seperti ini, maka hal ini membuat anda sungguh menggelikan. Anda provokatif dengan angkuhnya ataukah secara mengejutkan tidak berpendidikan. Anda perlu tahu—(tepuk tangan)— bahwa Columbia adalah pusat dunia dalam studi-studi Yahudi—dan sekarang tengah dalam kemitraan dengan Institut of Holocaust Studies.

Sejak 1930-an, kami menyediakan perlindungan intelektual bagi pengungsi-pengungsi Holocaust yang tak terhitung banyaknya, para orang yang selamat, dan anak-anak serta cucu-cucu mereka. Kebenarannya adalah bahwa Holocaust adalah peristiwa yang paling terdokumentasikan dalam sejarah manusia. Karena inilah, dan karena banyak alasan lainnya, komentar-komentar anda yang absurd mengenai debat seputar Holocaust telah mengingkari kebenaran sejarah dan membuat kita semua terus merasa takut akan kapasitas umat manusia bagi tertutupnya memori akan hal ini, yang semestinya selalu berada dalam garis depan pertahanan. Apakah anda akan menghentikan hal yang menyakitkan hati ini?

Penghancuran Israel. Dua belas hari yang lalu anda berkata bahwa negara Israel tidak bisa melanjutkan hidupnya. Hal ini menggemakan sejumlah pernyataan provokatif yang anda sampaikan pada dua tahun yang lalu, termasuk pada Oktober 2005, ketika anda berkata Israel itu “harus hapus dari peta”. Columbia mempunyai lebih daripada 800 alumni yang sekarang tinggal di Israel. Sebagai sebuah institusi, kami mempunyai ikatan yang dalam dengan para kolega kami di sana. Saya secara pribadi sudah berbicara—secara pribadi, saya sudah angkat bicara dalam terminologi yang paling kuat untuk melawan proposal-proposal boikot terhadap akademisi Israel, seraya mengatakan boikot-boikot seperti itu mungkin juga mencakup Columbia. (Tepuk tangan.)

Lebih daripada 400—lebih daripada 400—kolega dan presiden universitas di negeri ini sudah bergabung dalam pernyataan tersebut.

Pertanyaan saya kemudian adalah, apakah Anda bermaksud menghapus kami dari peta juga? (Tepuk tangan.)

Mendanai terorisme: Menurut laporan-laporan dari Council on Foreign Relations, adalah terdokumentasikan dengan baik bahwa Iran adalah negara sponsor teror yang mendanai kelompok-kelompok kejam seperti Hizbullah, Lebanon, yang Iran bantu pendiriannya pada 1980-an, Hamas Palestina dan Jihad Islam. Pemerintah anda kini menggerogoti pasukan Amerika di Irak dengan membiayai, mempersenjatai, dan menyediakan tempat yang aman kepada para pemimpin pemberontak seperti Muqtada al-Sadr dan tentaranya. Terdapat sejumlah laporan bahwa pemerintah anda juga terlibat dalam usaha-usaha Suriah untuk mendestabilisasi pemerintah Lebanon melalui kekerasan dan pembunuhan politik.

Pertanyaan saya adalah: Kenapa anda mendukung organisasi-organisasi teroris yang terus menghantam perdamaian dan demokrasi di Timur Tengah, menghancurkan hidup dan masyarakat sipil di kawasan?

Perang proksi melawan pasukan Amerika Serikat di Irak—dalam sebuah pengarahan singkat di hadapan National Press Club, Jenderal David Petraeus melaporkan bahwa senjata-senjata yang datang dari Iran, termasuk 240 millimeter roket dan proyektil-proyektil peledak, berkontribusi kepada “suatu serangan-serangan canggih yang sama sekali tidak akan mungkin tanpa dukungan Iran.” Sejumlah lulusan Columbia dan para mahasiswa ada di antara para anggota militer kami yang pemberani, yang sedang bertugas di Irak dan Afghanistan. Mereka, seperti orang Amerika lainnya dengan putra, putri, ayah, suami, dan istri yang bertugas pertempuran, benar-benar melihat pemerintah anda sebagai musuh.

Dapatkah anda mengatakan kepada mereka dan kami mengapa Iran berperang dalam sebuah perang proksi di Irak dengan mempersenjatai milisi Syiah yang menargetkan dan membunuh pasukan AS?

Dan akhirnya program nuklir Iran dan sanksi-sanksi internasional: Minggu ini, Dewan Keamanan PBB sedang membahas sanksi-sanksi yang diperluas untuk ketiga kalinya, karena penolakan pemerintah anda untuk menghentikan program pengayaan uranium. Anda terus menentang lembaga dunia ini dengan mengklaim suatu hak untuk mengembangkan pembangkit tenaga nuklir yang damai, tetapi hal ini nyaris tidak bisa menghadapi pengawasan ketika anda terus mengeluarkan ancaman-ancaman militer kepada tetangga-tetangga. Minggu lalu, Presiden Prancis, Sarkozy, menjelaskan kesabarannya yang hilang dengan taktik tarik-ulur anda , dan bahkan Rusia dan Cina sendiri sudah menunjukkan keprihatinan.

Mengapa negara Anda terus menolak untuk tunduk kepada standar-standa internasional bagi verifikasi senjata nuklir, terus membangkang terhadap persetujuan-persetujuan yang telah anda buat dengan lembaga nuklir PBB? Dan mengapa anda memilih untuk membuat orang-orang di negara anda menjadi rentan disebabkan dampak sanksi-sanksi ekonomi internasional, dan mengancam untuk menelan dunia dalam pembasmian nuklir? (Tepuk tangan.)

Izinkan saya menutup dengan sebuah komentar. Terus terang—saya tutup dengan komentar ini secara terus terang dan dalam semua kejujuran, Mr. Presiden, saya ragu bahwa anda memiliki keberanian intelektual untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan tadi. Tetapi kalaupun anda menghindar, maka akan dengan sendirinya hal itu menjadi penuh arti bagi kami. Saya sungguh mengharapkan anda untuk memperlihatkan pola pikir yang fanatik yang mengkarakterisasi sangat banyak dari apa yang anda kata dan lakukan. Untungnya, saya diberitahu oleh para ahli tentang negara Anda bahwa hal ini hanya akan mengikis lebih jauh posisi anda di Iran, dengan banyak warga negara yang berhati baik dan cerdas di sana.

Setahun yang lalu, saya diberitahu oleh sumber terpercaya, bahwa pernyataan-pernyataan anda yang absurd dan menyerang di negeri ini, seperti ketika dalam pertemuan di Council on Foreign Relations, sangat mempermalukan warga Iran yang rasional sehingga hal ini mengarah kepada kekalahan partai anda dalam pemilu-pemilu walikota. Semoga ini melakukan hal itu dan lebih lagi. (Tepuk tangan.)

Saya hanya seorang profesor, yang juga seorang presiden universitas.

Dan hari ini, saya merasakan bahwa semua beban dunia peradaban modern hendak mengekspresikan penolakan terhadap apa yang anda yakini. Saya hanya berharap dapat melakukannya secara lebih baik. Terima kasih. (Bersorak, tepuk tangan.)

MR. COATSWORTH: Terima kasih, Lee.

Pembicara utama kita hari ini adalah Yang Mulia Presiden Republik Islam Iran, Mr. Mahmoud Ahmadinejad. Mr. Presiden. (Tepuk tangan.)

PENERJEMAH: Presiden sedang membacakan ayat- ayat al-Quran dalam bahasa Arab. (tidak diterjemahkan.)

PRESIDEN AHMADINEJAD: Ya, Allah, segerakan kedatangan Imam Mahdi dan anugerahinya kesehatan serta kemenangan yang baik, dan jadikanlah kami para pengikutnya dan mereka yang menyatakan kesetian kepadanya.

Dekan yang terhormat, para profesor dan para mahasiswa yang tersayang, tuan-tuan dan nyonya-nyonya. Terutama sekali, saya berniat menyampaikan salam saya kepada segenap Anda. Saya mengucap syukur kepada Allah karena telah menyediakan saya peluang untuk berada di sebuah lingkungan yang akademis, yang mencari kebenaran dan memperjuangkan perkembangan sains dan pengetahuan.

Terutama sekali, saya ingin mengajukan keluhan sedikit mengenai orang yang membacakan pernyataan politik ini (Lee Bollinger, Presiden Columbia University) terhadap saya. Di Iran, tradisi menuntut bahwa ketika kami meminta seseorang datang sebagai pembicara, maka kami akan benar-benar menghormati para mahasiswa dan para profesor kami dengan membiarkan mereka untuk (mendengar dan selanjutnya) membuat penilaian mereka sendiri, dan kami tidak berpikir bahwa penilaian itu diperlukan sebelum pidato sang pembicara diberikan—(tepuk tangan).

Menurut saya, teks yang dibacakan oleh tuan di sini (Lee Bollinger), lebih daripada sekedar berbicara kepada saya, merupakan suatu penghujatan terhadap informasi dan pengetahuan para pendengar di sini, yang hadir di sini. Dalam sebuah lingkungan universitas, kita harus membiarkan orang mengatakan pikiran mereka, mengizinkan setiap orang untuk berbicara sehingga kebenarannya pada akhirnya terungkapkan secara keseluruhan. Nyaris saja ia (Lee Bollinger) mengambil lebih banyak waktu yang sebenarnya dialokasikan untuk saya berbicara. Dan hal itu tidak menjadi persoalan bagi saya. Kami hanya akan meninggalkan hal itu sebagai tambahan bersama klaim-klaim penghormatan “kebebasan berbicara” yang diberikan kepada kami di negeri ini.

Dalam banyak bagian dari pidatonya, terdapat banyak hinaan dan klaim yang salah, sayang sekali. Tentu saja, saya berpikir bahwa ia telah dipengaruhi oleh pers, media, dan arus politik mainsteram, yang menentang butir dasar dari kebutuhan akan perdamaian dan stabilitas di dunia sekitar kita.

Meskipun begitu, saya mestinya tidak mulai dengan dipengaruhi oleh perlakuan yang tidak ramah ini.

Saya akan berkata kepada anda apa yang harus saya katakan, dan kemudian pertanyaan-pertanyaan yang ia munculkan akan dengan senang saya sediakan jawabannya. Tetapi terhadap salah satu isu yang ia munculkan, saya hampir pasti akan butuh untuk mengelaborasi secara lebih lanjut sehingga kita untuk diri kita sendiri dapat melihat bagaimana berbagai hal itu pada dasarnya bekerja.

Adalah keputusan saya di dalam forum dan pertemuan yang berharga ini untuk berbicara dengan anda tentang pentingnya pengetahuan, informasi, dan pendidikan. Akademisi dan ilmuwan adalah obor-obor yang bersinar, yang menumpahkan cahaya untuk menghilangkan kegelapan dan kerancuan di sekitar kita dalam memandu umat manusia ke luar dari ketidaktahuan dan kebingungan. Kunci kepada pemahaman realitas di sekitar kita ada di dalam tangan-tangan peneliti-peneliti, mereka yang berupaya mengungkap area-area tersembunyi, sains-sains yang tak dikenal. Jendela realitas yang mereka dapat buka baru tercapai hanya jika melalui usaha-usaha para ilmuwan dan orang-orang yang terpelajar di dunia ini. Dengan setiap usaha, ada sebuah jendela yang dibuka dan satu kenyataan pun ditemukan.

Kapan pun kualitas moral yang tinggi dari ilmu pengetahuan dan kebijaksanaan dijaga dan martabat para ilmuwan serta peneliti dihormati, maka manusia telah mengambil langkah-langkah besar ke arah perkembangan material dan rohani mereka. Sebaliknya, kapan pun orang-orang terpelajar dan pengetahuan telah diabaikan, maka manusia sudah terdampar di dalam kegelapan kebodohan dan kealpaan. Jika bukan karena naluri manusia, yang cenderung ke arah penemuan berkesinambungan dari kebenaran, maka manusia pasti akan selalu terdampar di dalam ketidaktahuan dan sama sekali tidak pasti dalam menemukan bagaimana cara memperbaiki hidup yang dianugerahkan kepadanya. Sifat alamiah manusia, pada kenyataannya, merupakan anugerah Allah kepada kita semua. Yang Mahakuasa membimbing manusia ke dalam dunia ini dan menganugerahinya kebijaksanaan dan pengetahuan, yang menjadikannya mengetahui Tuhannya.

Dalam kisah Adam, sebuah percakapan terjadi antara Tuhan dengan para malaikat-Nya. Para malaikat menyebut manusia sebagai makhluk yang tidak kenal ampun dan ambisius dan memprotes penciptaannya, tetapi Tuhan menjawab, “Aku mempunyai pengetahuan dari apa yang kalian tidak berpengetahuan tentangnya.” Lalu Tuhan mengatakan kepada Adam perihal kebenaran, dan atas perintah Tuhan, Adam mengungkapkannya kepada para malaikat.

Para malaikat tidak bisa memahami kebenaran seperti yang diungkapkan manusia.

Yang Mahakuasa berkata kepada mereka, “Tidakkah aku berkata bahwa aku menyadari apa yang tersembunyi di langit dan di bumi?” Dengan cara ini, para malaikat bersujud di hadapan Adam.

Dalam misi semua nabi Ilahi, khotbah pertama berasal dari kata-kata Allah, dan kata-kata itu, “kesalehan”, “iman”, dan “kebijaksanaan” telah disebarkan kepada semua umat manusia. Demi memandu nabi suci Musa as, Allah berfirman, “Dan ia diajar kebijaksanaan, buku ilahi... Ia adalah nabi yang dipilih demi anak-anak Israel, dan saya benar-benar membawa suatu tanda dari Yang Mahakuasa.”

Kata-kata pertama yang diwahyukan kepada Nabi suci Islam menyeru kepada Nabi saw untuk membaca, “Bacalah, bacalah atas nama Tuhanmu, yang menciptakan.” Yang Mahakuasa kembali berfirman, “yang mengajar manusia dengan pena. ” “Allah mengajar manusia apa yang mereka tidak berpengetahuan tentangnya.”

Anda lihat di dalam ayat-ayat pertama yang diwahyukan kepada Nabi Islam yang kudus, kata-kata membaca, mengajar, dan pena disebutkan. Ayat-ayat ini sesungguhnya memperkenalkan Allah sebagai guru umat manusia, guru yang mengajar manusia apa yang mereka tidak ketahui. Dan bagian lain dari—(kata tidak dapat didengar)—mengenai misi Nabi kudus Islam—disebutkan bahwa Yang Mahakuasa menetapkan seseorang dari antara rakyat biasa sebagai nabi mereka agar, “Bacakan bagi mereka ayat-ayat ilahi.” “Dan memurnikan mereka dari pencemaran-pencemaran etis dan ideologis.” “Untuk mengajar mereka kitab dan kebijaksanaan ilahi.”

Sahabat-sahabat yang terhormat, semua kata dan pesan dari para nabi ilahi, sejak Ibrahim dan Ishak dan Yakub hingga Daud dan Sulaiman dan Musa hingga Yesus dan Muhammad, telah menyelamatkan manusia dari ketidaktahuan, kealpaan, takhyul-takhyul, perilaku yang tak pantas, dan cara pikir yang merusak dengan penghormatan kepada pengetahuan dan jalan menuju pengetahuan, cahaya, dan etika yang benar.

Dalam kultur kami, kata ilmu sudah digambarkan sebagai “iluminasi”. Sebenarnya, “ilmu” bermakna “terang” dan ilmu sejati adalah ilmu yang menolong manusia dari ketidaktahuan untuk kemanfaatan diri. Dalam sebuah definisi ilmu yang diterima secara luas, dinyatakan bahwa ia adalah cahaya yang disimpan ke dalam hati mereka yang telah terpilih oleh Allah; oleh karena itu, menurut definisi ini, ilmu adalah anugerah ilahi, dan hati adalah tempat di mana ia berada.

Jika kita menerima bahwa “ilmu” bermakna “iluminasi”, maka lingkupnya akan melebihi sains eksperimental, dan ia meliputi realitas yang disingkapkan dan yang tersembunyi. Salah satu kejahatan utama yang dihantamkan terhadap ilmu adalah dengan membatasinya hingga pada sains-sains eksperimental dam eksakta; kejahatan ini terjadi meskipun ia terus meluas melebihi lingkup ini.

Realitas-realitas dunia tidak dibatasi pada kenyataan-kenyataan fisik. Dan, materi itu hanyalah bayangan dari realitas-realitas yang lebih tinggi, dan ciptaan fisik hanyalah salah satu kisah tentang penciptaan dunia. Manusia hanyalah satu contoh dari ciptaan yang merupakan kombinasi dari material dan roh.

Dan poin penting lain adalah hubungan ilmu dengan kesucian jiwa, hidup, perilaku, dan etika manusia. Dalam ajaran nabi ilahi, satu realitas akan selalu terikat dengan ilmu. Realitas kemurnian jiwa dan perilaku baik, pengetahuan dan kebijaksanaan adalah realitas murni dan jelas. Ilmu adalah cahaya. Ia merupakan pengungkapan kenyataan, dan hanya ilmuwan dan peneliti yang murni, bebas dari ideologi-ideologi yang salah, takhyul-takhyul, egoisme, dan jebakan-jebakan material yang dapat mengungkapkan realitas.

Sahabat-sahabat terhormat, ilmu dan kebijaksanaan dapat juga disalahgunakan, suatu penyalahgunaan yang disebabkan oleh egoisme, korupsi, hasrat material, dan kepentingan material, seperti juga minat individu dan kelompok. Hasrat material menempatkan manusia berhadapan dengan kenyataan-kenyataan dunia ini. Manusia yang terkorupsi menolak menerima kenyataan, dan bahkan jika mereka sungguh menerimanya, mereka tidak akan mematuhinya.

Terdapat banyak ilmuwan yang menyadari realitas tetapi tidak menerimanya. Egoisme mereka tidak membiarkan mereka untuk menerima realitas itu. Apakah mereka yang dulu, dalam perjalanan sejarah manusia, menggelar peperangan tidak memahami realitas bahwa hidup, hak milik, kehormatan, wilayah-wilayah, dan hak-hak manusia harus dihormati? Atau, apakah mereka memahaminya tetapi tidak mempunyai iman untuk menaatinya?

Sahabat-sahabat yang terhormat, sepanjang jiwa manusia tidak bebas dari kebencian, iri hati, dan egoisme, maka ia tidak menaati kebenaran oleh kekuatan penerangan ilmu dan ilmu itu sendiri. Ilmu adalah cahaya dan para ilmuwan harus tulus dan saleh. Jika umat manusia mencapai tingkat pengetahuan rohani dan fisik yang paling tinggi, tetapi para ilmuwannya bukanlah pribadi-pribadi yang tulus, maka pengetahuan ini tidak bisa melayani kepentingan umat manusia, dan beberapa dampak pun dapat terjadi.

Pertama, para pelanggar hanya mengungkapkan sebagian realitas yang tentu saja hanya bermanfaat bagi mereka sendiri dan merahasiakan sisanya, seperti yang pernah kita saksikan berkenaan dengan ilmuwan-ilmuwan agama pada masa lalu. Sayangnya, hari ini kita melihat para peneliti dan ilmuwan tertentu itu masih menyembunyikan kebenaran dari orang-orang.

Kedua, para ilmuwan dan saintis disalahgunakan bagi kepentingan pribadi, kelompok, atau pihak tertentu. Jadi, di dunia hari ini, kekuatan-kekuatan yang berkuasa sedang menyalahgunakan banyak ilmuwan di dalam bidang-bidang yang berbeda, dengan tujuan melucuti banyak bangsa dari kekayaan mereka.

Dan mereka menggunakan setiap peluang hanya untuk kemanfaatan mereka sendiri.

Sebagai contoh, mereka menipu orang-orang dengan menggunakan metode dan perangkat ilmiah. Mereka, sesungguhnya, ingin menjustifikasi pelanggaran-pelanggaran mereka sendiri, meskipun dengan menciptakan musuh-musuh yang tak eksis, misalnya, dan menciptakan atmosfer yang tidak aman. Mereka berupaya untuk menguasai setiap hal atas nama memerangi ketidakamanan dan terorisme. Mereka bahkan melanggar kebebasan-kebebasan individu dan sosial di dalam negeri mereka sendiri dengan dalih tersebut. Mereka tidak menghormati privasi rakyat mereka sendiri. Mereka menyadap percakapan telepon dan berupaya untuk mengendalikan rakyat mereka. Mereka menciptakan atmosfer psikologis yang menggelisahkan untuk menjustifikasi tindak-tindak provokasi perang mereka di bagian-bagian benua yang berbeda.

Sebagai contoh lain, dengan menggunakan metode dan perencanaan yang “akurat”, mereka memulai seranganan gencar mereka terhadap kultur-kultur domestik dari banyak bangsa, kultur-kultur yang merupakan hasil dari ribuan tahun interaksi, kreativitas, dan aktivitas artistik bangsa-bangsa bersangkutan. Mereka mencoba untuk menghapuskan kultur-kultur tersebut demi memisahkan orang-orang dari identitas mereka dan mengamputasi ikatan mereka dengan sejarah dan nilai-nilai mereka sendiri. Mereka mempersiapkan landasan untuk menelanjangi orang-orang dari kekayaan rohani dan material mereka dengan menanamkan kepada mereka perasaan terintimidasi, hasrat untuk imitasi, dan semata-mata konsumsi, serta tunduk kepada kekuatan-kekuatan yang menindas.

Membuat bom nuklir, senjata kimia dan biologi serta senjata-senjata pemusnah massal adalah hasil lain dari penyalahgunaan ilmu dan riset oleh kekuatan-kekuatan besar. Tanpa kooperasi dari para ilmuwan dan saintis tertentu, maka kita tidak akan menyaksikan produksi senjata nuklir, kimia, dan biologi yang berbeda-beda. Apakah senjata-senjata ini untuk melindungi keamanan global? Apa yang bisa dicapai senjata nuklir bagi umat manusia? Jika perang nuklir terjadi di antara dua kekuatan nuklir, apa bencana kemanusiaan yang akan berlangsung? Dewasa ini, kita dapat menyaksikan efek-efek nuklir, bahkan pada generasi-generasi baru penduduk Nagasaki dan Hiroshima yang mungkin merupakan saksi bagi generasi-generasi yang akan datang. Segera, efek penggunaan uranium dalam senjata-senjata sejak permulaan perang di Irak dapat diuji dan diselidiki secara seksama. Bencana-bencana ini terjadi hanya ketika para ilmuwan disalahgunakan oleh kekuatan-kekuatan penindas.

Poin lain dari rasa duka ini adalah beberapa kekuatan besar menciptakan monopoli atas sains dan mencegah negara-negara lain dalam mencapai pengembangan ilmiah yang sama.

Hal ini, juga, adalah salah satu kejutan pada masa kita. Beberapa kekuatan besar tidak ingin melihat kemajuan dan perkembangan masyarakat-masyarakat dan negara-negara lain. Mereka berdalih dengan ribuan alasan, melemparkan tuduhan tanpa bukti, memberlakukan sanksi-sanksi ekonomi untuk mencegah bangsa-bangsa lain dari perkembangan dan percepatan. Semua itu merupakan hasil keberjarakan mereka dari nilai-nilai kemanusiaan, nilai moral, dan ajaran nabi ilahi. Dengan sangat menyesal, mereka belum terlatih untuk melayani umat manusia.

Yang terhormat, akademisi, para ilmuwan, dan para mahasiswa, saya percaya bahwa anugerah terbesar Tuhan bagi manusia adalah ilmu dan pengetahuan. Pencarian manusia akan pengetahuan dan kebenaran melalui ilmu adalah apa yang dijamin sebagai upaya mendekat kepada Tuhan, tetapi ilmu haruslah dikombinasikan dengan kemurnian roh manusia sehingga para ilmuwan dapat menyingkap selubung kebenaran lalu menggunakan kebenaran itu untuk memajukan kepentingan-kepentingan kemanusiaan.

Para ilmuwan tersebut bukan hanya menjadi orang-orang yang akan memandu umat manusia, tetapi juga memandu umat manusia ke arah masa depan, masa depan yang lebih baik. Dan kekuatan-kekuatan besar tidak membiarkan umat manusia untuk terlibat dalam aktivitas-aktivitas monopolistik serta mencegah negara-negara lain untuk meraih kemajuan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan adalah anugerah ilahi dari Tuhan kepada setiap manusia, dan oleh karena itu, ia harus tetap murni.

Tuhan menyadari semua realitas. Semua peneliti dan ilmuwan dicintai oleh Tuhan. Maka saya berharap akan ada satu hari nanti ketika para ilmuwan dan saintis tersebut memerintah dunia dan Tuhan itu sendiri akan datang bersama Musa, Kristus, dan Nabi Muhammad untuk memerintah dunia ini dan untuk membawa kita ke arah keadilan.

Saya berterima kasih kepada anda sekarang, tetapi mengacu kepada dua poin yang dikatakan di pengantar tadi mengenai saya, maka saya terbuka bagi setiap pertanyaan.

Tahun lalu, saya akan katakan dua tahun lalu, saya mengangkat dua pertanyaan. Anda tahu bahwa tugas utama saya adalah dosen universitas. Sekarang sebagai presiden Iran, saya masih mengajar di level pascasarjana dan doktoral setiap minggunya. Mahasiswa saya banyak bekerja dengan saya dalam bidang-bidang ilmiah. Saya percaya bahwa saya adalah seorang akademisi. Maka, Saya berbicara dengan anda dari sudut pandang akademis.

Dan saya angkat dua pertanyaan. Tetapi alih-alih mendapatkan tanggapan, saya malah menerima gelombang hujatan dan tuduhan, dan sayangnya, mereka kebanyakan datang dari kelompok-kelompok yang mengklaim percaya akan kebebasan berbicara dan kebebasan untuk informasi. Anda pasti tahu bahwa Palestina adalah luka yang berusia tua, sama tuanya dengan 60 tahun.

Selama 60 tahun, orang-orang ini diusir; selama 60 tahun, orang-orang ini terus dibunuhi; selama 60 tahun, sehari-harinya, selalu ada konflik dan teror; selama 60 tahun, wanita-wanita dan anak-anak yang tidak bersalah dibinasakan; dihancurkan, dan dibunuh oleh helikopter-helikopter dan pesawat-pesawat tempur yang menghancurkan rumah-rumah dari atas kepala mereka; selama 60 tahun, anak-anak usia sekolah dipenjarakan dan disiksa; selama 60 tahun, keamanan di Timur Tengah berada dalam bahaya; selama 60 tahun, slogan ekspansionisme “Dari Nil hingga Efrat” terus digemakan kelompok-kelompok tertentu di bagian dunia tersebut.

Dan sebagai seorang yang akademis, aku ajukan dua pertanyaan, dua pertanyaan yang sama yang saya akan ajukan lagi di sini. Dan anda dapat menilai apakah tanggapan kepada pertanyaan-pertanyaan itu haruslah berupa hujatan dan tudingan, atau semua kata dan propaganda yang negatif, atau haruskah kita benar-benar mencoba menghadapi dua pertanyaan ini dan bereaksi terhadap mereka? Seperti anda, seperti umumnya para akademisi, saya akan berupaya diam sampai saya mendapat jawaban. Maka, saya sedang menunggu jawaban logis alih-alih hujatan-hujatan.

Pertanyaan pertama saya adalah jika memang Holocaust itu kenyataan yang terjadi pada masa kita, suatu sejarah yang terjadi, mengapakah tidak ada riset yang cukup yang dapat mendekati topik ini dari perspektif-perspektif yang berbeda? Sahabat-sahabat kita merujuk kepada 1930 sebagai titik awal bagi perkembangan ini; bagaimanapun, saya mempercayai Holocaust, dari apa yang kita baca, telah terjadi selama Perang Dunia II setelah 1930 pada 1940-an. Maka, anda tahu, kita harus benar-benar mampu melacak peristiwa itu.

Pertanyaan saya sederhana. Ada peneliti-peneliti yang ingin mendorong topik ini dari suatu perspektif yang berbeda. Lalu, mengapa mereka dimasukkan ke dalam penjara? Sekarang ini, ada sejumlah akademisi Eropa yang dikirim ke penjara karena mereka mencoba untuk menulis tentang Holocaust. Peneliti-peneliti dari suatu perspektif yang berbeda mencoba mempertanyakan aspek-aspek tertentu tentangnya. Pertanyaan saya adalah mengapa hal ini tidak terbuka bagi semua bentuk riset? Saya diberi tahu bahwa sudah terdapat cukup riset mengenai topik ini. Dan saya bertanya, ketika berkaitan dengan topik-topik seperti kebebasan, topik-topik seperti demokrasi, konsep-konsep dan norma-norma seperti Tuhan, agama, fisika, bahkan kimia, terdapat banyak riset, tetapi kita masih melanjutkan lebih banyak riset dalam topik-topik itu. Bahkan, kita mendorongnya. Namun, kenapakah kita tidak mendorong lebih banyak riset mengenai suatu peristiwa historis yang sudah menjadi akar dan penyebab banyak bencana besar di kawasan pada masa dan zaman ini? Tidakkah seharusnya ada lebih banyak riset mengenai penyebab utamanya? Itulah pertanyaan pertama saya.

Dan pertanyaan kedua saya, mengingat peristiwa historis ini, jika memang suatu kenyataan, maka kita masih perlu mempertanyakan apakah rakyat Palestina harus menanggungnya ataukah tidak. Bagaimanapun, peristiwa itu terjadi di Eropa. Bangsa Palestina tidak punya peran di dalamnya. Jadi kenapakah orang-orang Palestina harus terus menanggung akibat suatu peristiwa yang tidak ada kaitannya dengan mereka?

Rakyat Palestina tidak melakukan kejahatan apa pun. Mereka tidak punya peran dalam Perang Dunia II. Mereka hidup bersama masyarakat Yahudi dan Kristen secara damai pada masa tersebut. Mereka tidak mempunyai permasalahan. Dan hari ini, juga, Yahudi, orang-orang Kristen, dan Muslim hidup bersaudara di seluruh dunia ini, dan di banyak benua. Mereka tidak mempunyai permasalahan yang serius.

Tetapi apa sebabnya rakyat Palestina harus membayar semua ini, orang-orang Palestina yang tidak bersalah? Lima juta orang terus diusir dan menjadi pengungsi-pengungsi dari perang selama 60 tahun—tidakkah ini suatu kejahatan? Adakah bertanya mengenai kejahatan-kejahatan ini merupakan suatu kejahatan dengan sendirinya? Mengapa seorang akademisi, diri saya, menghadapi hujatan ketika mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti ini? Inikah yang kalian sebut sebagai kebebasan dan menegakkan kebebasan berpikir?

Dan perihal topik kedua, yakni isu nuklir Iran—saya tahu ada batas waktu tetapi saya membutuhkan waktu lebih. Maksud saya, banyak waktu yang telah diambil dari saya (Ahmadinejad tampaknya diperingatkan soal waktu).

Kami adalah sebuah negara. Kami adalah anggota International Atomic Energy Agency. Selama lebih daripada 33 tahun, kami adalah negara anggota agensi itu. Hukum agensi itu dengan tegas menyatakan bahwa semua negara anggota mempunyai hak untuk teknologi bahan bakar nuklir yang damai. Ini adalah pernyataan tegas dan eksplisit yang dibuat di dalam hukum itu. Dan hukum itu mengatakan bahwa tidak ada alasan atau dalih, bahkan pemeriksaan-pemeriksaan yang dilakukan IAEA sendiri, yang dapat mencegah hak negara anggota untuk memiliki hak itu.

Tentu saja, IAEA bertanggung jawab untuk melaksanakan pemeriksaan-pemeriksaan. Kami adalah salah satu negara yang telah melaksanakan jumlah terbanyak dari level kerja sama dengan IAEA. Mereka setiap jam, minggu, dan hari melakukan pemeriksaan-pemeriksaan di dalam negeri kami. Dan berulang-ulang kali, laporan-laporan agensi itu menunjukkan bahwa aktivitas nuklir Iran bersifat damai, bahwa mereka tidak mendeteksi suatu penyimpangan, dan bahwa mereka telah menerima kerja sama positif dari Iran.

Tetapi sayangnya, dua atau tiga kekuatan monopolistik, kekuatan-kekuatan yang egois, ingin memaksa kata-kata mereka terhadap bangsa Iran dan mengingkari hak mereka. Mereka terus mengatakan—satu menit. (tertawa, tepuk tangan.)

Mereka mengatakan kepada kami jangan anda biarkan hal itu terjadi—mereka tidak akan membiarkan mereka memeriksa. Mengapa tidak? Tentu saja kami bisa. Bagaimana mungkin anda mempunyai hak itu sementara kami tidak? Kami ingin mempunyai hak untuk energi nuklir damai. Mereka mengatakan kepada kami, “Jangan membuatnya sendiri. Kami akan memberikannya kepada anda.”

Pada masa. lalu, saya katakan kepada anda, kami memiliki kontrak dengan pemerintah AS, dengan pemerintah Inggris, pemerintah Prancis, pemerintah Jerman, dan pemerintah Kanada dalam pengembangan nuklir untuk tujuan-tujuan damai. Tetapi secara sepihak, masing-masing mereka membatalkan kontrak-kontrak mereka dengan kami, sebagai hasilnya bangsa Iran harus membayar biaya yang banyak dalam milyaran dolar.

Kenapa kami (Iran) harus meminta bahan bakar (nuklir) dari kalian (Amerika)? Kalian bahkan tidak memberikan kepada kami sukucadang pesawat terbang yang kami perlukan untuk maskapai penerbangan sipil selama 28 tahun, di bawah nama embargo dan sanksi-sanksi, karena kami melawan, sebagai contoh, “hak asasi manusia atau kebebasan”? Di bawah dalih itu, anda menyangkal hak kami bagi teknologi itu?

Kami ingin mempunyai hak untuk menentukan nasib kami sendiri di masa depan. Kami ingin independen. Jangan mengintervensi kami. Jika kalian tidak memberikan kepada kami sukucadang pesawat terbang sipil, mengapa kami harus berharap bahwa kalian akan (berbaik hati) memberikan kepada kami bahan bakar untuk pengembangan nuklir demi tujuan-tujuan damai?

Selama 30 tahun kami menghadapi problem-problem tersebut; lebih daripada 5 milyar dolar kepada Jerman dan lalu kepada Rusia, tetapi kita tidak pernah mendapatkan apa pun, dan yang terburuk belum diselesaikan. Ini adalah hak kami, kami menghendaki hak kami, dan kami tidak menghendaki apa pun di luar hukum, tidak kurang dari apa yang hukum internasional katakan. Kami adalah bangsa yang cinta damai. Kami mencintai semua bangsa. (Tepuk tangan, sorak-sorak, dan cemooh.)

MR. COATSWORTH: Mr. Presiden, pernyataan-pernyataan anda di sini hari ini dan di masa lalu telah memicu munculnya banyak pertanyaan yang saya akan sampaikan kepada anda atas nama para mahasiswa dan fakultas yang sudah menyerahkan semua itu kepada saya.

Izinkan saya mulai dengan pertanyaan...

PRESIDEN AHMADINEJAD: (dalam bahasa Inggris.) satu persatu, satu persatu.

COATSWORTH: Satu persatu, ya. (Tepuk tangan.)

Pertanyaan pertama adalah: Apakah Anda atau pemerintah anda tengah mengupayakan penghancuran negara Israel sebagai sebuah negara Yahudi?

PRESIDEN AHMADINEJAD: kami mencintai semua bangsa. Kami bersahabat dengan orang-orang Yahudi. Terdapat banyak Yahudi di Iran yang hidup damai dengan keamanan. Anda harus memahami bahwa dalam konstitusi kami, dalam hukum kami, dalam pemilihan-pemilihan parlemen, bagi setiap 150,000 orang, kami mendapatkan satu wakil di parlemen. Bagi masyarakat Yahudi, seperlima dari jumlah itu saja, mereka sudah mendapatkan satu wakil mandiri di parlemen. Maka proposal kami kepada penderitaan bangsa Palestina adalah sebuah proposal yang demokratis dan berperikemanusiaan.

Apa yang kami katakan adalah bahwa untuk memecahkan persoalan 60 tahun ini, kita harus membiarkan orang-orang Palestina untuk memutuskan masa depan mereka sendiri. Ini sesuai dengan semangat Piagam PBB dan prinsip-prinsip pokok yang diabadikan di dalamnya. Kita harus membiarkan orang Yahudi-Palestina, Muslim-Palestina, dan Kristen-Palestina untuk menentukan nasib mereka sendiri melalui sebuah referendum yang bebas. Apa pun yang mereka pilih sebagai sebuah bangsa, maka semua orang harus menerima dan menghormatinya. Tidak boleh ada orang yang ikut campur dalam urusan-urusan bangsa Palestina. Jangan sampai ada orang yang menabur benih perselisihan. Tidak boleh ada siapa pun yang membelanjakan milyaran dolar untuk memperlengkapi dan mempersenjatai satu kelompok di sana.

Kami katakan biarkan bangsa Palestina untuk memutuskan masa depan mereka sendiri, untuk memiliki hak menentukan nasib sendiri. Ini adalah apa yang kami katakan sebagai bangsa Iran. (Tepuk tangan.) .

MR. COATSWORTH: Mr. Presiden, menurut saya, banyak pendengar kita yang ingin mendengar sebuah jawaban yang lebih jelas kepada pertanyaan itu (disela oleh sorak-sorak, tepuk tangan).

Pertanyaannya ialah: apakah anda atau pemerintah anda mengupayakan penghancuran negara Israel sebagai sebuah negara Yahudi? Dan saya pikir anda bisa menjawab pertanyaan itu dengan satu kata sederhana, ya atau tidak. (Bersorak, tepuk tangan.)

PRESIDEN AHMADINEJAD: maka anda menghendaki jawaban dengan cara yang anda ingin dengar. Well, ini bukan kebebasan arus informasi yang sesungguhnya. Saya hanya mengatakan kepada anda di mana posisi saya dan apa pendapat saya. (Tepuk tangan.)

Saya bertanya kepada anda, apakah isu Palestina merupakan isu internasional yang penting ataukah tidak? Tolong katakan, ya atau tidak. (tertawa, tepuk tangan.)

Ada penderitaan sebuah bangsa.

MR. COATSWORTH: Jawaban atas pertanyaan anda adalah ya. (tertawa.)

PRESIDEN AHMADINEJAD: baik, terima kasih atas kerja sama anda.

Kita mengakui ada masalah di sana yang terus berlangsung selama 60 tahun. Setiap orang menyampaikan solusi masing-masing, dan solusi kami adalah referendum yang bebas. Biarkan referendum ini terjadi, dan lalu anda akan melihat apa hasilnya. Biarkan orang-orang Palestina dengan bebas memilih apa yang mereka inginkan untuk masa depan mereka. Dan, lalu apa yang anda kehendaki di dalam pikiran anda untuk terjadi, itu akan terjadi dan akan terealisasi. (Tepuk tangan.)

MR. COATSWORTH: yang diajukan Presiden Bollinger sebelumnya dan yang datang dari sejumlah mahasiswa, adalah mengapa pemerintah anda menyediakan bantuan bagi teroris-teroris? Apakah Anda akan berhenti melakukan hal itu dan mengizinkan pemantauan internasional untuk menjamin bahwa anda sudah menghentikannya?

PRESIDEN AHMADINEJAD: Baik, saya akan ajukan satu pertanyaan di sini kepada anda. Jika seseorang datang dan meletuskan bom di sekitar Anda, mengancam presiden anda, para anggota pemerintahan anda, membunuh para anggota senat atau kongres, bagaimana anda akan memperlakukan mereka? Akankah anda akan memberi mereka penghargaan atau anda akan menyebut mereka kelompok teroris? Baiklah, itu jelas. Anda akan menyebut mereka teroris.

Sahabat saya yang terhormat, bangsa Iran adalah korban terorisme. 26 tahun yang lalu, di tempat saya bekerja, dekat dengan tempat saya bekerja, dalam sebuah operasi teroris, presiden dan perdana menteri yang dipilih bangsa Iran kehilangan hidup mereka dalam suatu ledakan bom.

Satu bulan kemudian, dalam operasi teroris yang lain, 72 anggota parlemen kami dan pejabat-pejabat tinggi kami, termasuk empat menteri dan delapan wakil menteri, tubuh-tubuh mereka hancurkan berkeping-keping sebagai hasil serangan teroris. Dalam enam bulan, lebih daripada 4,000 orang Iran tewas, dibunuh kelompok teroris, yang semua ini dilakukan oleh tangan satu kelompok teroris tunggal. Sangat disesalkan, kelompok teroris yang sama itu sekarang, hari ini, di dalam negeri anda, sedang melakukan operasi-operasi dengan dukungan pemerintah AS, bekerja dengan bebasnya, mendistribusikan deklarasi-deklarasi dengan bebasnya. Dan kamp-kamp mereka di Irak didukung oleh pemerintah AS. Mereka dijamin aman oleh pemerintah AS.
(Note: 28 Juni, 1981 -- Mujahedeen-e Khalq (MEK), kelompok oposisi militan Iran meledakkan bom di markas besar Partai Republik Islam dan kantor utamanya, yang menyebabkan tewasnya 70 pejabat tinggi Iran, termasuk Ketua Mahkamah Agung Ayatullah Mohammad Beheshti, Presiden Mohammad-Ali Rajaei, dan Perdana Menteri Mohammad-Javad Bahonar).

Bangsa kami sudah dirugikan oleh aktivitas teroris. Kami adalah bangsa yang pertama menolak terorisme dan yang pertama menegakkan kebutuhan untuk melawan terorisme. (Tepuk tangan.)

Kita perlu menangani penyebab utama terorisme dan membasmi penyebab-penyebab utama itu.

Kami hidup di Timur Tengah. Bagi kami, adalah sungguh jelas kekuatan-kekuatan mana saja yang melahirkan teroris-teroris, mendukung mereka, dan mendanai mereka. Kami mengetahui hal itu. Bangsa kami, bangsa Iran, sepanjang sejarah, selalu membuka diri untuk persahabatan dengan negara-negara lain. Kami adalah bangsa yang berbudaya. Kita tidak perlu memohon pertolongan terorisme.

Kami sendiri adalah korban-korban terorisme, dan patut disesalkan bahwa orang-orang yang berkoar sedang melawan terorisme, alih-alih mendukung rakyat dan bangsa Iran, alih-alih memerangi teroris-teroris yang sedang menyerang mereka, mereka malah mendukung teroris-teroris dan kemudian menudingkan telunjuk kepada kami. Ini adalah hal paling disesalkan.

MR. COATSWORTH: serangkaian pertanyaan lebih lanjut akan menantang pandangan anda mengenai Holocaust. Karena bukti bahwa peristiwa ini terjadi di Eropa pada 1940-an sebagai hasil dari tindakan-tindakan pemerintah Nazi Jerman, karena bahwa—fakta-fakta itu dengan baik didokumentasikan, mengapa anda meminta riset tambahan? Sepertinya tidak ada tujuan dalam melakukan hal itu, selain dari mempertanyakan apakah Holocaust benar-benar terjadi sebagai satu fakta historis. Dapatkah anda menjelaskan mengapa anda percaya lebih banyak riset diperlukan dalam kaitan dengan fakta-fakta yang tak dapat dipertentangkan?

PRESIDEN AHMADINEJAD: Terima kasih banyak untuk pertanyaan anda. Saya adalah seorang akademisi, dan anda juga. Dapatkah anda berpendapat bahwa meneliti suatu fenomena selesai untuk selamanya? Dapatkah kita menutup buku mengenai suatu peristiwa historis? Terdapat perspektif-perspektif yang berbeda yang muncul setelah setiap riset selesai. Mengapa kita menghentikan riset sama sekali? Mengapa kita harus menghentikan kemajuan ilmu dan pengetahuan? Anda seharusnya tidak bertanya kepada saya mengapa saya bertanya. Anda harusnya bertanya kepada diri anda sendiri mengapa anda berpikir bahwa peristiwa itu tidak perlu dipertanyakan lagi.

Mengapa anda ingin menghentikan kemajuan ilmu dan riset? Apakah anda pernah menemukan apa yang disebut absolut di dalam fisika? Kita mempunyai prinsip-prinsip di dalam matematika yang dinyatakan bersifat absolut selama lebih daripada 800 tahun, tetapi ilmu pengetahuan yang baru telah membebaskan absolutisme itu ke arah logika-logika yang berbeda dalam melihat matematika, dan hal semacam itu telah mengubah cara kita memandangnya sebagai sebuah ilmu pengetahuan secara keseluruhan setelah 800 tahun. Jadi, kita harus membiarkan peneliti-peneliti, para ilmuwan, untuk menyelidiki segalanya, setiap fenomena—Tuhan, alam semesta, manusia, sejarah, dan peradaban. Mengapa kita harus menghentikan itu?

Saya tidak sedang mengatakan bahwa peristiwa itu tidak terjadi sama sekali. Ini bukan penilaian yang saya sampaikan di sini. Saya katakan pada pertanyaan saya yang kedua, jika memang ini terjadi, lalu apa hubungannya dengan bangsa Palestina? Ini pertanyaan yang serius. Terdapat dua dimensi. Dalam pertanyaan pertama, saya...

COATSWORTH: Izinkan saya memperdalam ini sedikit lebih jauh. Sulit untuk memulai suatu diskusi ilmiah jika tidak ada setidaknya beberapa dasar—beberapa dasar empiris, beberapa kesepakatan mengenai apa yang menjadi fakta-fakta. Jadi, menuntut riset terhadap fakta-fakta yang berkedudukan sangat kuat; menunjukkan tantangan terhadap fakta-fakta itu sendiri dan suatu pengingkaran bahwa sesuatu yang mengerikan telah terjadi pada tahun-tahun tersebut di Eropa. (Tepuk tangan.)

Izinkan saya melanjutkan ke...

PRESIDEN AHMADINEJAD: izinkan saya. Bagaimanapun, anda bebas menafsirkan apa yang anda inginkan dari apa yang saya katakan. Tetapi apa yang saya katakan telah saya katakan dengan kejelasan.

Pada pertanyaan pertama, saya berupaya untuk membela hak-hak para ilmuwan Eropa. Dalam wilayah sains dan riset, tidak ada sesuatu yang diketahui sebagai absolut. Tidak ada sesuatu yang secara memadai dilakukan, bahkan dalam fisika sekalipun. Ada lebih banyak riset dalam fisika ketimbang yang dilakukan terhadap Holocaust, tetapi kita masih terus melakukan riset terhadap fisika. Tidak ada yang salah dalam melakukan hal itu.

Inilah yang manusia kehendaki. Mereka ingin mendekati suatu topik dari sudut-sudut pandang yang berbeda. Para ilmuwan ingin melakukan itu. Khususnya, sebuah isu yang telah menjadi dasar dari begitu banyak perkembangan politik yang terjadi di Timur Tengah selama 60 tahun.

Mengapa kita harus menghentikannya sama sekali? Anda harus memiliki alasan yang dapat dibenarkan untuk melakukan hal itu. Fakta yang telah diteliti pada masa lalu tidak cukup menjadi justifikasi di dalam pikiran saya.

MR. COATSWORTH: Mr. Presiden, mahasiswa lain bertanya, wanita-wanita Iran kini tercerabut dari hak-hak dasar manusia, dan pemerintah anda memaksakan hukuman-hukuman yang kejam, termasuk eksekusi terhadap warga Iran yang homoseks. Mengapa anda melakukan berbagai hal itu?

PRESIDEN AHMADINEJAD: yang ada di Iran adalah kebebasan yang genuine. Rakyat Iran bebas. Wanita di Iran menikmati level paling tinggi dari kebebasan. Kami mempunyai dua deputi—dua wakil presiden yang adalah wanita pada level paling tinggi; demikian pula di parlemen, pemerintahan, dan universitas kami. Mereka hadir di bidang-bidang bioteknologi dan teknologi. Ada ratusan ilmuwan wanita yang juga aktif di dunia politik.

Tidaklah benar jika beberapa pemerintahan, ketika mereka tidak setuju dengan pemerintah yang lain, mencoba menyebarkan kebohongan yang menyimpangkan kebenaran seutuhnya. Bangsa kami bebas. Ia memiliki level tertinggi dari keikutsertaan di dalam pemilihan-pemilihan. Di Iran, 80 hingga 90 persen rakyat memberikan suara mereka selama pemilihan, separuhnya—lebih dari separuhnya adalah wanita. Maka, bagaimana mungkin kita katakan bahwa wanita tidak bebas? Adakah ini kebenaran yang seutuhnya?

Dan, perihal eksekusi-eksekusi itu, saya ingin mengajukan dua pertanyaan. Jika seseorang datang dan membangun sebuah jaringan untuk perdagangan gelap obat-obatan yang menimbulkan dampak di Iran, Turki, Eropa, Amerika Serikat dengan memperkenalkan narkoba ini, akankah anda memberi mereka penghargaan? Orang-orang yang menjalani hidup dengan menyebabkan kerusakan terhadap hidup ratusan juta anak muda di seluruh dunia, termasuk di Iran, dapatkah kita bersimpati kepada mereka? Tidakkah kalian juga mempunyai hukuman mati di Amerika Serikat? (Tepuk tangan.)

Di Iran, juga, ada hukuman mati bagi para pedagang gelap obat-obatan terlarang, bagi orang-orang yang melanggar hak-hak orang-orang yang lain.

Jika seseorang mengambil senapan, memasuki sebuah rumah, dan membunuh sekelompok orang di sana, lalu mencoba untuk meminta tebusan, bagaimana anda menghadapi mereka di Amerika Serikat? Akankah anda memberi mereka penghargaan? Dapatkah seorang dokter membiarkan mikroba-mikroba menyebar di seluruh negeri? Kita mempunyai hukum. Orang-orang yang melanggar hak-hak publik dengan menggunakan senjata, membunuh, menciptakan kegelisahan, menjual narkoba, mendistribusikan narkoba pada level yang tinggi dihukum eksekusi di Iran, dan sebagian eksekusi ini—sangat sedikit—dilakukan di hadapan publik. Ini hukum yang berdasarkan atas prinsip-prinsip demokratis. Kalian menggunakan suntikan dan mikroba untuk mengeksekusi orang-orang seperti ini, dan mereka dieksekusi atau digantung, tetapi hasil akhirnya tetap membunuh.

MR. COATSWORTH: Mr. Presiden, pertanyaannya bukan tentang kriminal dan penyelundup narkoba tetapi tentang pilihan seksual dan wanita. (Tepuk tangan.)

PRESIDEN AHMADINEJAD: Di Iran, kami tidak mempunyai homoseks seperti di negeri anda. (tertawa.) Kami tidak memiliki itu di negeri kami. (cemooh.) Di Iran, kami tidak mempunyai fenomena itu. Saya tidak tahu siapa yang mengatakan hal itu kepada anda bahwa kami mempunyainya. (tertawa.)

Dan perihal wanita, mungkin anda berpikir bahwa menjadi seorang wanita itu adalah suatu kejahatan. Bukanlah suatu kejahatan untuk menjadi wanita. Wanita adalah makhluk terbaik yang diciptakan Tuhan. Mereka merepresentasikan kebaikan dan kecantikan yang Tuhan tanamkan pada mereka. Wanita-wanita dihormati di Iran. Di Iran, setiap keluarga yang mempunyai seorang anak perempuan akan 10 kali lebih bahagia dibandingkan mempunyai seorang anak laki-laki. Wanita dihormati lebih daripada pria. Mereka dikecualikan dari banyak tanggung jawab. Banyak tanggung jawab hukum yang diletakkan di pundak pria di dalam masyarakat kami karena rasa hormat yang secara kultural diberikan kepada wanita, kepada para ibu masa depan. Di dalam kultur Iran, pria, anak laki-laki, dan anak harus terus mencium tangan ibu mereka sebagai simbol rasa hormat, suatu rasa hormat bagi wanita, dan kami bangga dengan kultur ini.

MR. COATSWORTH: pertama, apa yang anda harapkan dengan berbicara di Columbia hari ini? Kedua, apa yang akan anda katakan jika anda diizinkan untuk mengunjungi lokasi tragedi 11 September?

PRESIDEN AHMADINEJAD: inilah saya tamu kalian. Saya diundang oleh Columbia, sebuah undangan resmi yang diberikan kepada saya untuk datang ke sini, tetapi saya memang ingin mengatakan sesuatu di sini.

Di Iran, ketika anda mengundang seorang tamu, maka anda menghormati mereka. Ini adalah tradisi kami yang dituntut oleh kultur kami, dan saya tahu bahwa orang-orang Amerika juga mempunyai kultur itu.

Tahun lalu, saya ingin mengunjungi lokasi tragedi 11 September untuk menunjukkan rasa hormat saya kepada korban-korban dari tragedi ini, menunjukkan simpati saya kepada keluarga-keluarga mereka, tetapi rencana-rencana kami molor dari jadwal. Kami terlibat dalam negosiasi-negosiasi dan pertemuan-pertemuan hingga tengah malam, dan mereka berkata akan sangat sulit mengunjungi lokasi itu pada jam-jam tengah malam. Maka saya mengatakan kepada teman-teman saya bahwa kami harus merencanakan hal ini pada tahun berikutnya, sehingga saya dapat pergi dan mengunjungi lokasi itu untuk menunjukkan penghormatan saya. Sayangnya, beberapa kelompok orang mempunyai reaksi-reaksi yang sangat kuat, reaksi-reaksi yang sangat buruk. Sungguh buruk bagi seseorang untuk mencegah seseorang yang ingin menunjukkan simpati kepada keluarga dari korban-korban 11 September—peristiwa yang tragis.

Ini adalah rasa hormat dari sisi saya. Beberapa orang mengatakan ini adalah penghinaan. Apa yang anda katakan? Inilah cara saya untuk menunjukkan rasa hormat. Mengapa anda berpikir demikian? Dengan berpikir seperti itu, bagaimana mungkin anda bisa mengatur urusan-urusan dunia? Tidakkah anda berpikir bahwa banyak permasalahan di dunia ini datang dari cara anda memandang isu-isu, dari cara berpikir macam ini, dari pendekatan pesimistis semacam ini terhadap banyak orang, dan dari level tertentu egoisme. Semua itu harus dikesampingkan sehingga kita dapat menunjukkan rasa hormat kepada setiap orang, membiarkan sebuah lingkungan persahabatan untuk tumbuh, membiarkan semua bangsa untuk berbicara satu sama lain, dan bergerak ke arah perdamaian?

Saya ingin berbicara dengan pers. Ada 11 September—peristiwa tragis 11 September adalah peristiwa yang sangat besar. Ia menjadi sebab dari banyak kejadian lainnya setelah itu. Setelah 9/11, Afghanistan diduduki lalu Irak diduduki, dan selama enam tahun di wilayah kami, terjadi kegelisahan, teror, dan ketakutan. Jika penyebab utama 9/11 diuji dengan baik—mengapa itu terjadi, apa yang menyebabkannya, apa kondisi-kondisi yang mengarah kepadanya, siapa yang sungguh-sungguh terlibat—dan menyatukan itu semua secara bersama-sama untuk memahami bagaimana caranya mencegah krisis di Irak, memperbaiki masalah di Afghanistan dan Irak secara bersama-sama.

MR. COATSWORTH: Sejumlah pertanyaan sudah ditanyakan mengenai program nuklir anda. Mengapa pemerintah anda ingin memperoleh uranium yang diperkaya, yang juga bisa digunakan untuk senjata nuklir? Apakah anda akan berhenti melakukan hal ini?

PRESIDEN AHMADINEJAD: Program nuklir kami, terutama sekali, beroperasi dalam kerangka hukum, dan kedua, di bawah pemeriksaan-pemeriksaan IAEA, dan yang ketiga, sepenuhnya bersifat damai. Teknologi yang kita miliki adalah untuk pengayaan di bawah level 5 persen, dan setiap level di bawah 5 persen semata-mata adalah untuk menyediakan bahan bakar kepada pembangkit tenaga listrik. Laporan-laporan IAEA berulangkali secara tegas mengatakan bahwa tidak ada indikasi Iran sudah menyimpang dari program nuklir damai. Kami semua sadar bahwa isu nuklir Iran adalah isu politis; ini bukan isu hukum.

IAEA sudah membuktikan bahwa aktivitas kami adalah untuk tujuan-tujuan damai. Tetapi ada dua atau tiga kekuatan yang berpikir bahwa mereka mempunyai hak untuk memonopoli semua sains dan pengetahuan. Dan mereka menginginkan bangsa Iranian untuk meminta kepada pihak lain dalam mendapatkan bahan bakar, mendapatkan sains, dan mendapatkan pengetahuan. Lalu mereka tentu saja akan menahan diri dari memberikan semua itu kepada kami.

Jadi kami sungguh jelas mengenai apa yang kami butuhkan. Jika anda sudah berhasil menciptakan generasi kelima bom atom dan malahan sedang mengujinya, maka mengapakah anda mempersoalkan tujuan-tujuan damai dari orang-orang yang menghendaki energi nuklir? (Tepuk tangan.) Kami tidak percaya akan senjata nuklir. Ia menentang seluruh prinsip umat manusia.

Izinkan saya mengatakan kepada anda sebuah lelucon di sini. Saya berpikir bahwa politikus-politikus yang memburu bom atom atau sedang mengujinya, secara politis mereka terkebelakang, kuno. (Tepuk tangan.)

MR. COATSWORTH: saya tahu waktu anda singkat dan anda perlu untuk melanjutkan. Apakah Iran siap membuka diskusi-diskusi yang luas dengan pemerintah Amerika Serikat? Apa yang Iran harapkan dari diskusi-diskusi seperti itu? Bagaimana anda melihat, di masa datang, resolusi pokok dari konflik antara pemerintah Amerika Serikat dengan pemerintah Iran?

PRESIDEN AHMADINEJAD: Dari awal, kami menyatakan siap untuk bernegosiasi dengan semua negara. Sejak 28 tahun lalu, ketika revolusi kami berhasil dan kami mapan—kami mengambil kebebasan dan demokrasi yang dibatasi oleh suatu pemerintahan diktator yang pro-Barat, kami mengumumkan kesiapan kami. Selain dua negara, kami siap mempunyai hubungan bersahabat dengan semua negara di dunia. Salah satu dari dua negara itu adalah rezim apartheid Afrika Selatan, yang sudah lenyap, dan yang kedua adalah rezim Zionis. Untuk semua orang selain itu di seluruh dunia ini, kami menyatakan bahwa kami ingin mempunyai ikatan persahabatan.

Bangsa Iran adalah bangsa yang berbudaya. Ia merupakan karakter yang beradab. Ia menginginkan pembicaraan dan negosiasi baru. Kami percaya bahwa dalam negosiasi dan pembicaraan, segalanya dapat dipecahkan dengan sangat mudah. Kami tidak membutuhkan ancaman; kita tidak perlu mengarahkan bom atau meriam; kita tidak perlu memasuki konflik jika kita bicara. Kita mempunyai logika yang jelas tentang itu.

Kami mempertanyakan cara dunia ditata pada hari ini. Kami percaya bahwa penataan seperti sekarang tidak akan mengarah kepada perdamaian dan keamanan yang sehat bagi dunia, itulah cara yang dijalankan pada hari ini. Kami mempunyai solusi-solusi berdasarkan atas nilai-nilai kemanusiaan dan hubungan-hubungan antar negara. Dengan pemerintah AS, juga, kami akan bernegosiasi. Kami tidak mempunyai masalah tentang itu, tentu saja di bawah keadaan yang adil dan dengan rasa salaing menghormati.

Anda lihat bahwa dalam rangka membantu keamanan Irak, kami telah melakukan tiga putaran pembicaraan dengan Amerika Serikat. Dan tahun lalu, sebelum datang ke New York, saya menyatakan siap, di Perserikatan Bangsa-Bangsa, untuk terlibat dalam sebuah debat dengan Mr. Bush, presiden Amerika Serikat, mengenai isu-isu internasional yang penting. Itu semua menunjukkan kita ingin berbicara, melakukan debat di hadapan publik dunia, di hadapan semua pendengar, sehingga kebenaran terungkapkan, sehingga kesalahpahaman dan mispersepsi dihilangkan, sehingga kita dapat menemukan alur yang jelas bagi hubungan-hubungan yang bersahabat. Saya berpikir jika pemerintah AS mengenyampingkan sebagian perilaku lamanya, maka ia dapat menjadi seorang teman yang baik bagi Iran, bagi bangsa Iran.

Selama 28 tahun, mereka secara konsisten mengancam kami, menghina kami, mencegah kemajuan ilmiah kami, setiap harinya di bawah satu dalih atau lainnya. Anda semua tahu Saddam, sang diktator itu, didukung pemerintah Amerika Serikat dan beberapa negara Eropa ketika menyerang Iran. Dan ia melancarkan perang delapan tahun, suatu peperangan yang jahat. Lebih daripada 200,000 orang Iran tewas dan lebih daripada 600,000 lainnya luka-luka karena perang itu. Ia (Saddam) menggunakan senjata-senjata kimia; ribuan rakyat Iran adalah korban-korban senjata-senjata kimia yang ia gunakan terhadap kami. Hari ini, Mr. Nobal Vinh (ph), yang adalah seorang wartawan, wartawan resmi, wartawan internasional, yang dulu meliput laporan PBB selama bertahun-tahun, adalah salah satu korban senjata-senjata kimia yang digunakan Irak terhadap kami.

Dan sejak itu, kami telah terus berada dalam propaganda yang berbeda-beda, seperti embargo-embargo, sanksi-sanksi ekonomi, dan sanksi-sanksi politik. Mengapa? Karena kami menyingkirkan seorang diktator? Karena kami menginginkan kebebasan dan demokrasi yang kami dapatkan untuk diri kami sendiri? Tetapi kami tidak bisa selalu berbicara. Kami berpikir bahwa jika pemerintah AS mengakui hak-hak rakyat Iran, menghormati semua negara, dan mengulurkan tangan persahabatan dengan semua orang Iran, mereka juga akan melihat bahwa Iran akan menjadi salah satu sahabat yang baik.

Apakah Anda izinkan saya untuk berterima kasih kepada para pendengar sebentar?

Baiklah, ada banyak hal yang saya ingin sampaikan, tetapi saya tidak ingin menyita waktu kalian lebih lama lagi. Saya ditanya, akankah saya mengizinkan fakultas dan mahasiswa Columbia di sini datang ke Iran? Dari panggung ini, saya mengundang para anggota fakultas dan mahasiswa Columbia di sini untuk berkunjung ke Iran, untuk berbicara dengan para mahasiswa kami. Kalian secara resmi telah diundang. (Tepuk tangan).

Kalian dinantikan untuk berkunjung ke universitas manapun yang kalian inginkan di Iran. Kami akan menyediakan bagi kalian daftar universitas. Ada lebih daripada 400 universitas di negeri kami, dan anda dapat memilih mana saja yang anda ingin kunjungi.

Kami akan memberi kalian podium yang sesungguhnya. Kami akan menghormati kalian 100 persen. Kami akan meminta para mahasiswa kami untuk duduk dan mendengarkan kalian, berbicara dengan kalian, mendengar apa yang kalian harus katakan.

Sekarang ini, di universitas-universitas kami, sehari-harinya, ada ratusan pertemuan seperti ini. Mereka mendengar, mereka berbicara, mereka bertanya, dan mereka menyambutnya.

Pada akhirnya, saya ingin berterima kasih kepada Columbia University. Saya mendengar bahwa banyak politikus di Amerika Serikat yang dididik di Columbia University, dan banyak orang di sini yang percaya akan kebebasan berbicara, dalam percakapan-percakapan yang jelas dan terus terang; saya juga berterima kasih kepada para manajer di sini, di Amerika Serikat—di Columbia University, orang-orang yang mengatur pertemuan ini dengan sangat baik hari ini. Saya ingin menyampaikan terima kasih yang dalam kepada para anggota fakultas dan para mahasiswa di sini. Saya memohon kepada Tuhan Yang Mahakuasa untuk menolong kita semua untuk bergandengan tangan dalam membangun perdamaian dan masa depan yang diisi dengan persahabatan, keadilan, dan persaudaraan. Semoga keberuntungan bagi segenap diri anda sekalian. (Tepuk tangan.)

MR. BOLLINGER: Saya mohon maaf jika jadwal Presiden Ahmadinejad membuatnya harus meninggalkan acara ini sebelum ia sempat menj

demo

2008-06-09T12:10:00.001+07:00

jakarta, senin 9 juni 2008 . sekara lagi terjadi demo di istana negara kalau menurut detik.com sekitar 5000 demonstran mengepung istana menuntut pembubaran ahmadiyah dan pembebasan pimpinan fpi. demo ini akibat dari situasi akhir-akhir ini yang cenderung terjadi konflik horisontal.
semoga semuanya bisa menahan diri. semoga bisa diambil hikmah bagi kita semua termasuk rakyat kecil.
salam

banjir

2008-06-05T15:43:00.000+07:00

topeng

2008-06-05T15:41:00.000+07:00

Mana Wajahku

Tari topeng dikenal dibeberapa daerah di Indonesia, contohnya: tari topeng betawi, tari topeng cirebon dan lain-lain. Sayangnya tari topeng yang disebut diatas sudah jarang ditampilkan dikalayak umum, bahkan untuk sebagian generasi muda bangsa ini merasa malu menarikannya atau sekedar menontonnya.

Tetapi disadari atau tidak, banyak orang jaman sekarang baik muda ataupun tua yang memakai topeng dalam kehidupan kesehariannya. Bukan dalam rangka pertunjukan tari topeng atau pertunjukan teater. Ada orang memakai topeng di rumah, tempat kerja, tempat ibadah, organisasi sosial, organisasi poltik dan lain lain.

Pemakaian topeng ini punya tujuan bermacam-macam, ada untuk tujuan menjaga wibawa, menutupi kebohongan, menutupi kekurangan, menutupi kebodohan dan lain-lain,

Sampai kapan topeng kita lepas? Karena bisa jadi dengan tidak memakai topeng, kondisi kita lebih baik, tentram dan damai.

Jakarta, 4 Agustus 2006

pendidikan

2008-06-05T15:35:00.000+07:00

APA KABAR “ SEKOLAH “

Mempunyai siswa yang pintar, patuh, rajin dan bayar uang sekolah tepat waktu adalah dambaan setiap pendidik. Tetapi apabila seorang pendidik berharap seluruh siswanya pintar, patuh, rajin, dan bayar uang sekolah tepat waktu bersegeralah berhenti menjadi pendidik. Sedang Tuhan saja tidak menciptakan manusia semua beriman, ada yang beriman dan ada yang setengah beriman serta ada yang tidak beriman.

Pernyataan diatas bukan berarti bahwa siswa yang nakal, malas, suka bolos, datang terlambat, terlambat bayaran sekolah dan motivasi belajar rendah adalah sesuatu yang tidak perlu ditindaklanjuti dan dibiarkan saja. Sedang Tuhan saja tidak menyebut manusia beriman tetapi melalui cobaan dan ujian terlebih dahulu. Hanya manusia yang lulus cobaan dan ujian disebut beriman.

Pendidik tugasnya mengajar dan mendidik siswa supaya pandai dan bermoral baik, bukan menjadikan siswa yang pandai dan bermoral baik. Sedang Tuhan saja tidak mengutus Nabi untuk menjadikan manusia beriman dan taqwa tetapi Nabi diutus untuk menyampaikan dan mengingatkan manusia untuk beriman dan taqwa.

Pendidik tidak perlu bersedih dan kecil hati apabila siswanya tidak menjadi pintar dan bermoral baik karena sesungguhnya tugas pendidik adalah bertanggung jawab dalam proses supaya siswa pintar dan bermoral baik bukan hasil menjadi siswa pintar dan bermoral baik. Walaupun dalam sistem pendidikan hasil sangat tergantung dari input dan proses. Pendidikan adalah suatu sistem yang terdiri dari tiga bagian yaitu input, proses dan out put, yang ketiga bagian tersebut saling mempengaruhi dan berkaitan. Jadi keberhasilan atau kegagalan sesuatu tidak hanya dilihat dari hasil yang dicapai. Ini bukan berarti pendidik bisa menghindar atau bersembunyi dari kegagalan suatu proses pendidikan karena pendidik mempunyai peranan besar terhadap suatu proses pendidikan, jadi pendidik bertanggung jawab besar terhadap keberhasilan atau kegagalan pendidikan walaupun bukan tanggung jawab pendidik seorang diri.

Jadi untuk mendapat hasil pendidikan yang baik perlu dibenahi segala komponen yang terkait didalamnya. Pembenahan ini harus dilakukan secara secara simultan dan bersinergi dengan progres yang jelas dan bijak.

Rawamangun, April 2005

2008-05-19T15:45:00.002+07:00

sebuah pencarian

2008-05-19T15:45:00.001+07:00

sebuah pencarian

sepeda motor ke 2

2008-05-19T15:06:00.000+07:00

Roda penerus/roda gila ( maaf gambar nya tidak ke copy)

Roda penerus pada sepeda motor tidak sama dengan pada mobil karena letak roda penerus sepeda motor di dalam mesin. Roda penerus tersebut dipasangkan pada poros engkol. Fungsi roda penerus yang utama adalah untuk menyimpan gaya lembam sehingga mesin masih dapat melaksanakan langkah buang, isap dan kompresi dengan tenaga yang cukup besar. Fungsi tersebut didasarkan pada hukum kelembaman yang menyebutkan bahwa setiap benda cenderung akan mempertahankan keadaannya. Benda yang diam sulit untuk digerakkan dan benda yang terlanjur bergerak tidak begitu saja dapat dihentikan masing-masing cenderung untuk memoertahankan “diam atau terus bergerak”. Kecenderungan bergerak terus pada roda gila tersebut dimanfaatkan untuk menggerakkan piston pada langkah buang, hisap, dan kompresi sedangkan pada langkah usaha piston mendapat gaya tekan yang sangat besar dan ledakan akibat pembakaran bahan bakar di dalam ruang bakar.

Katup dan mekanisme penggerak katup.
Pada sepeda motor 4 tak digunakan katup-katup untuk mengatur pemasukan dan pengeluaran gas. Katup-katup tersebut membuka dan menutup secara otomatis melalui mekanisine penggerak katup. Ada dua macam mekanisme penggerak katup yang banyak digunakan pada sepeda motor yaitu mekanisme penggerak dengan batang pendorong dan mekanisme penggerak dengan rantai mesin. Masing-masing mekanisme penggerak tersebut mempunyai kelebihan tersendiri.
Kelebihan mekanisme penggerak katup dengan batang pendorong:
· Tak perlu disetel.
· Pemindahan gerak lebih cepat
· Pembukaan dan penutupan katup lebih tepat.
· Lebih mudah memasangnya
· Tidak berisik.
Kelebihan mekanisme penggerak katup dengan rantai mesin
· Dapat disetel sesuai dengan kondisi mesm.
· Lebih murah harganya.
Karena umumnya sepeda motor 2 tak tidak menggunakan katup maka sepeda motor 2 tak tidak menggunakan mekanisme penggerak katup. Hal mi menyebabkan konstruksi sepeda motor 2 tak lebih sederhana karena tidak diperlukan adanya roda gigi poros engkol, roda gigi poros kam, tuas penekan katup. batang pendorong atau rantai. Tidak digunakannya katup pada mesin sepeda motor 2 tak disebabkan oleh perencanaannya yang lebih sulit dimana jika pada mesin sepeda motor 4 tak setiap dua kali putaran poros engkol katup-katup harus membuka masing-masing satu kali sehingga perbandingan antara roda gigi poros engkol dengan roda gigi poros kam 2:1 maka pada mesin sepeda motor 2 tak hal ini tidak bisa dilaksanakan karena proses sekali pembakaran pada mesin 2 tak adalah satu kali putaran poros engkol atau dua kali langkah piston/torak. Selama satu kali putaran poros engkol katup-katup masing-masing harus membuka satu kali sehingga perbandingan antara roda gigi poros engkol dengan roda gigi poros kam lebih sulit direncanakan.
Mekanisme penggerak katup dengan rantai dilengkapi dengan penyetel ketegangan rantai. Penyetel tersebut bekerja secara otomatis atau manual. Kelebihan penyetel otomatis adalah tegangan rantai selalu sesuai dengan kondisi mesin. Perlu diketahui jika tegangan rantai penggerak katup terlalu keras akan berakibat:
- Mesin mendengung.
- Putaran t.ersendat sendat
- Roda gigi cepat aus.
- Mesin sulit dihidupkan
- Mesin tidak d~at stasioner
- Rantai cepat putus.
Jika tegangan rantai terlalu kendor berakibat:
- Mesin berisik.
- Mesin sulit di hidupkan
- Mesin tidak dapat stasioner.
- Tenaga mesin tidak dapat maksimal.
- Bahan bakar boros karena pembakaran tidak sempurna.
Katup-katup harus dibuat dari bahan yang kuat terhadap panas yang tinggi, perubahan suhu yang tnendadak yaitu suhu dingin dari gas baru dan suhu panas oleh gas buang. serta tahan terhadap gesekan. Untuk menambah efisiensi pemasukan gas baru diameter katup masuk dibuat lebih besar dari pada diameter katup buang. Katup-katup tersebut dilengkapi dengan pegas spiral agar penutupannya rapat. Pegas-pegas tersebut mempunyai tegangan tertentu. Akibat pegas katup yang lemah adalah gerakan katup kurang cepat seperti rnelayang sehingga dapat menyebabkan kebocoran kompresi.
Tegangan pegas yang terlalu kuat menyebabkan katup cepat aus sehingga celah katup cepat bertambah besar karena ujung batang katup cepat aus. Celah katup berfungsi untuk menjamin agar katup tetap menutup rapat meskipun terjadi pemuaian batang katup. Celah katup buang umumnya lebih besar dan pada celah katup masuk. Celah tersebut memisahkan ujung batang katup dengan permukaan tuas penekan katup (rocker arm). Untuk menambah gaya penekanan maka tuas penekan katup dipasang miring.
Kemiringan tuas tersebut berarti menambah panjang lengan momen penekanan. Semakin besar momen tersebut semakin kecil tenaga/gaya yang diperlukan sehingga penekanan terasa ringan

Gambar Mekanisme Penggerak Katup dengan batang pendorong
Keterangan gambar:
1dan 2 = tuas penekan katup
3 = katup buang
4 = katup masuk
5 dan 6 = batang pendorong katup
7 dan 8 = tuas pengangkat
9 = pen
10 = kam
11 = roda gigi kam
12 = roda gigi engkol

Gambar Mekanisme Penyetel Ketegangan Rantai Mesin
Diagram pembukaan katup masuk dan katup buang dapat dilihat pada gambar berikut:

Gambar Diagram Pembukaan Katup
Pada diagram di atas terlihat bahwa katup masuk membuka sebelum langkah hisap dimulai atau pada akhir langkah buang.Pembukaan katup yang lebih awal tersebut lebih menguntungkan karena waktu pembukaan katup lebih lama sehingga gas baru yang masuk lebih banyak. Pada akhir langkah buang aliran gas buang keluar menyebabkan kevakuman di dalam ruang baker. Jika pada saat ini katup masuk membuka maka gas baru akan terhisap masuk meskipun piston sedang bergerak keatas. Katup masuk menutup beberapa derajat engkol setelah piston melewati titik mati bawah. Meskipun pada saat ini piston pada awal langkah kompresi tetapi karena aliran gas masuk begitu deras maka gas baru akan cenderung terus mengalir kedalam silinder.
Katup buang mulai membuka pada akhir langkah usaha yaitu beberapa derajat engkol sebelum titik mati bawah. Pada saat ini piston masih bergerak ke titik mati bawah, tetapi meskipun demikian karena tekanan didalam silinder sangat kuat maka begitu katup buang membuka gas bekas keluar dengan sendirinya tanpa dorongan piston. Katup buang menutup beberapa derajat setelah piston mencapai TMA (Titik Mati Atas). Gas buang bergerak keluar karena gaya lembam gas tersebut dan gaya dorong dari gas baru.

Bantalan
Bantalan berfungsi untuk memikul beban pada bagian-bagian yang berputar atau berayun dimana beban tersebut sangat berat. Bantalan roda memikul seluruh berat kendaraan dan muatannya, bantalan proses engkol memikul gaya akibat pembakaran gas dalam ruang bakar. Meskipun bentuknya sederhana tetapi karena tugasnya sangat berat maka bantalan harus memenuhi syarat-syarat antara lain:
· Tahan aus
· Tahan suhu yang tinggi
· Dapat bekerja terus menerus tanpa harus sering melumasi
Bagian-bagian mesin yang harus diberi bantalan antara lain poros engkol dan batang piston. Kerusakan sedikit saja pada bantalan tersebut dapat berakibat parah yaitu dapat menyebabkan kerusakan-kerusakan dibagian lain dengan cepat.

Ada beberapa macam bantalan antara lain:
- Bantalan luncur.
Dibanding dengan bantalan modeel yang lain bantalan ini paling murah harganya. Bantalan luncur mamp;u menahan beban yang tinggi. Bantalan juga mampu meredam dan menyerapgetaran yang terjadi sampai batas terendah. Jenis bantalan ini antara lain BOS. Bantalan ini terbuat dari perunggu yang dipres.
- Bantalan gelinding.
Bantalan gelinding mempunyai koefisien gerak yang lebih kecil dibanding bantalan bantalan luncur. Bantalan gelinding yang paling sederhana terdiri atas sejumlah peluru atau jarum yang diapit oleh sepasang silinder baja. Bantalan jenis ini kurang mampu menahan beban berat tetai pelumasnya lebih mudah. Macam bantalan gelinding ditentukan oleh elemen gelindingnya.

b. Latihan
Sebutkan nama dan fungsi komponen mesin sepeda motor yang ditunjukkan oleh instruktur.
Jawaban Latihan :
Komponen yang ditunjukkan kepada peserta diantaranya (1) piston, (2) ruang kompressi, (3) katup, dan (5) poros engkol.

c. Rangkuman
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa mesin sepeda motor terdiri dari beberapa komponen, yang masih dapat dibagi lagi menjadi sub komponen. Komponen utama tersebut adalah silinder blok, silinder kop, dan karter (untuk motor 4 tak).
Fungsi utama mesin tersebut adalah menghasilkan tenaga yang akan menggerakkan roda sehingga sepedah motor melaju. Komponen-komponen mesin itu bekerja secara sistematis, mulai dari komponen untuk memasukkan campuran bahan bakar dan udara sampai dengan pengubahan gerak lurus menjadi putar.

d. Tes
Sebutkan nama komponen sepeda motor yang berfungsi sebagai berikut:
1) Menghisap campuran bensin dan udara ke dalam silinder.
2) Merubah gerak lurus piston menjadi gerak putar untuk dimanfaatkan sebagai tenaga kendaraan.
3) Menggerakkan katup, baik pembuangan maupun pemasukkan.

e. Umpan balik dan tindak lanjut.
Apabila peserta pelatihan sudah dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan tes di atas secara benar, maka dapat diteruskan dengan kegiatan belajar berikutnya. Untuk mencocokkan benar tidaknya jawaban peserta pelatihan, maka dapat dilihat pada bagian kunci jawaban tes yang terletak pada akhir materi pokok 1 tentang mesin sepeda motor ini.

5. Kegiatan belajar 2 (Mendiskripsikan prinsip kerja motor 4 tak)
a. Uraian
Gambar dan prinsip kerja motor 4 langkah
Keterangan gambar:
1. Saluran masuk / In
2. Klep masuk / In
3. Klep buang / Ex
4. Saluran buang / EX
5. Busi / Sparg Plug
6. Ruang bakar
7. Piston /Zuiger Torak
8. Dryf stang / Stang Zuiger
9. Cran Shaft / Kruk as.
10. Dinding silinder
11. Rusuk-rusuk pendingin
12. Bak verseneling
TMA = Titik Mati Atas
TMB = Titik Mati Bawah
Gambar Langkah Isap

Cara Kerjanya:
Langkah. I. Adalah gerakan hisap
Pada langkah ini piston bergerak dari TMA ke TMB dan katup masuk membuka saluran masuk yang berhubungan dengan karburator, sedangkan katup buang menutup saluran buang. Oleh karena itu bergeraknya piston dari TMA ke TMB ini mempunyai daya isap / sedot yang sangat kuat sehingga gas baru dari karburator, terisap masuk ke dalam silinder dan ruang bakar. Lihat gambar 1.

Gambar Langkah Kompresi

Langkah. II. Adalah gerakan mampat/kompresi
Pada langkah ini, piston bergerak dari TMB ke TMA yang diikuti oleh menutupnya katup hisap dan katup buang. Bergeraknya piston ini, semakin lama membuat ruangan di atas kepala piston semakin sempit, sehingga daya mampat di dalam ruangan yang semakin sempit ini menjadi tinggi. Oleh karena di sekeliling ruangan ini tertutup rapat, maka gas baru yang telah diisap masuk menjadi terpampat/dipres oleh piston. Langkah ini disebut langkah mampat/kompresi. Lihat gambar II.

Gambar Langkah Kerja
Langkah. III. Adalah gerakan kerja
Beberapa saat sebelum sebelum piston mencapai TMA pada akhir langkah kompresi (akhir langkah II) Busi meloncatkan bunga api listrik bertegangan tinggi di dalam ruang bakar, sehingga gas baru yang telah dipampat di dalam ruang bakar, menjadi terbakar. Pembakaran ini berlangsung sampai piston mencari TMA, setelah itu hasil pembakaran gas tersebut dapat menimbulkan panas yang menyebabkan pengembangan gas ini terjadi pada saat setelah piston mencapai TMA, dimana pengembangan gas ini menimbulkan tenaga/tekanan yang dahsyat sekali ke segala penjuru, yakni bagian atas bawah dan samping kiri kanan di dalam ruang bakar. Oleh karena bagian atas dan samping kiri kanan di dalam ruangan bakar adalah statis/tidak bisa bergerak, sedangkan yang dinamis/yang bisa bergerak di dalam ruang bakar hanyalah bagian bawah, yaitu piston, maka dengan sendirinya piston terdorong dengan kuatnya bergerak dari TMA ke TMB. Bergeraknya piston dari TMA ke TMB ini, sudah barang tentu menimbulkan tenaga yang sangat dahsyat pula, di mana tenaga ini dipergunakan untuk memutarkan poros engkol dan diteruskan ke sistem pemindah tenaga. Langkah ini disebut langkah kerja. Lihat gambar III

Gambar Langkah Buang

Langkah IV. Adalah gerakan buang
Piston bergerak dari TMB ke TMA, dimana katup masuk dalam keadaan tertutup dan katup buang membuka, sehingga gas bekas sisa pembakaran di dalam ruang bakar, terdorong keluar oleh piston, melalui saluran buang menuju knalpot. Lihat gambar IV

Proses yang terjadi pada motor 4 tak/langkah :
langkah I. Adalah : Geakan hisap
langkah II. Adalah : Gerakan mampat/kompresi
langkah III. Adalah : Gerakan kerja
langkah IV. Adalah : Gerakan buang.

b. Latihan
Sebutkan cara kerja motor 4 tak mesin sepeda motor yang ditunjukkan oleh instruktur.
Jawaban Latihan
Langkah-langkah dalam cara kerja mesin 4 tak pada sepeda motor yang ditunjukkan kepada peserta diantaranya (1) Pemasukan, (2) Kompressi, (3) Usaha, dan (4) Pembuangan.

c. Rangkuman
Cara kerja motor 4 tak meliputi langkah-langkah sebagai berikut (1) Hisap, (2) Kompressi, (3) Usaha, dan (4) Pembuangan. Jadi pada motor 4 tak ini ada empat gerakan torak, yaitu dari TMA ke TMB dan TMB ke TMA masing-masing dua kali.

d. Tes
Sebutkan posisi katup dan gerakan torak/piston untuk langkah motor sebagai berikut:
1) Pemasukan
2) Kompressi
3) Usaha, dan
4) Pembuangan

e. Umpan balik & Tindak lanjut
Apabila peserta pelatihan sudah dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan tes di atas secara benar, maka diteruskan dengan kegiatan belajar berikutnya.
Untuk mencocokkan benar tidaknya jawaban peserta pelatihan, maka dapat dilihat pada bagian kunci jawaban tes yang terletak pada akhir materi pokok 1 tentang Mesin sepeda motor ini.

6. Kegiatan Belajar 3 (Menyebut cara kerja motor 2 langkah) :
a. Uraian

Gambar dan prinsip kerja motor 2 langkah :
Keterangan Gambar:
1. Saluran masuk / IN
2. Saluran buang / EX
3. Saluran bilas
4. Busi / Sparg Plug
5. Ruang bakar
6. Piston /Zuiger Torak
7. Dryf stang / Stang Zuiger
8. Cran Shaft / Kruk as.
9. Ruang karakter
10. Bak verseneling
11. Dinding silinder
12. Rusuk-rusuk pendingin

Langkah. I. Adalah Gerakan ISAP dan MAMPAT/KOMPRESI
Piston bergerak dari TMB ke TMA, sehingga saluran masuk terbuka oleh sisi piston, oleh Reed Valve/Rotary valve atau oleh Cranshaft valvenya. Pada waktu piston semakin bergerak ke atas, maka akan mengakibatkan ruang bagian bawah piston, yakni ruang karter menjadi semakin luas. Bergeraknya piston ke arah TMA ini mengakibatkan bagian bawah piston mengalami kevakuman sehingga campuran udara dan bensin terhisap masuk kedalam ruang karter. Kejadian ini disebut langkah hisap. Selanjutnya piston bergerak terus menuju TMA, sehingga terjadilah pemampatan gas diatas piston yang sebelumnya telah masuk melalui saluran bilas maka timbulah kompresi motor, dimana kejadian ini desebut sebagai langkah kompresi..

Gambar langkah kerja, buang dan kompresi karter

Langkah. II. Adalah gerakan kerja, gerakan buang dan kompresi karter.
Beberapa saat sebelum piston mengakhiri langkah kompresi (pada akhir langkah I) Busi meloncatkan bunga api listrik tegangan tinggi di dalam ruang bakar, sehingga gas baru yang telah dipampat menjadi terbakar. Pembakaran ini berlangsung terus sampai piston mencapai TMA, oleh karena pembakaran tersebut, maka timbul panas yang menyebabkan gas mengembang di dalam ruang bakar, dimana pengembangan gas ini terjadi pada saat setelah piston berada di TMA. Oleh karena pembakaran/pengembagan gas ini terjadi di dalam ruang bakar yang sempit dan tertutup (tidak bocor) dimana bagian atas dan samping kiri kanan dari ruang bakar adalah statis/tidak bisa bergerak, sedangkan yang dinamis/yang bisa bergerak, hanyalan bagian bawah yakni piston, sehingga dengan sendirinya piston akan terdorong ke bawah / ke TMB dengan kuatnya oleh gas yang mengembang. Pada saat piston terdorong ke bawah ini, membawa tenaga yang sangat dahsyat, maka tenaga ini dimanfaatkan untuk memutarkan poros engkol, jadi langkah ini disebut langkah kerja.
Selanjutnya piston bergerak ke arah TMB, membuat lubang buang dan lubang bilas menjadi terbuka, sehingga gas bekas keluar melalui saluran buang, dan gas baru mulai masuk melalui saluran bilas. Oleh karena adanya bantuan desakkan dari gas baru yang mulai masuk lagi ke dalam ruang bakar dan silinder melalui saluran bilas, maka membantu mendorong gas bekas keluar menuju knalpot. Langkah ini disebut langkah buang. Masuknya gas baru dari ruang karter ke dalam ruang bakar dan silinder, disebabkan oleh karena gas baru yang berada di dalam ruang karter mendapat tekanan dari piston, sewaktu piston bergerak ke bawah. langkah ini ini disebut kompresi karter atau langkah pembilasan. Lihat Gambar II.
Proses yang terjadi pada motor 2 langkah :
langkah. I, adalah : gerakan hisap dan mampat / kompresi silinderlangkah. II. adalah : gerakan kerja, gerakan buang dan kompresi karter atau pembilasan.

sepeda motor

2008-05-19T14:53:00.000+07:00

Materi Pokok I
(Mesin Sepeda Motor)

1. Pengantar:
Mesin merupakan penghasil tenaga pada suatu kendaraan bermotor, termasuk sepeda motor. Mesin mempunyai komponen utama berupa silinder blok, silinder kop, dan karter (khusus motor 4 tak}. Masing-masing komponen tersebut, terutama pada komponen pertama dan kedua masih dapat dirinci lagi menjadi beberapa sub-komponen.
Di samping itu, masing-masing komponen tersebut di atas mempunyai fungsi tertentu, sesuai dengan cara kerja suatu motor (4 tak atau 2 tak). Oleh karena itu, pada bagian ini diuraikan tentang fungsi komponen mesin, dan cara kerja motor 4 tak dan 2 tak.
Untuk lebih memperjelas pemahaman anda terhadap komponen mesin dan menumbuhkan ketrampilan praktik, maka bagian ini juga memaparkan tentang bagaimana melakukan bongkar-pasang suatu mesin sepeda motor.

2. TIU:
Seteiah mengikuti pelatihan ini peserta pelatihan akan dapat mengenal mesin sepeda motor secara konsep teori dan praktik.

3. TIK:
Setelah mengikuti pelatihan ini peserta pelatihan akan dapat:
a. Menyebutkan fungsi komponen mesin sepeda motor.
b. Menyebutkan cara kerja motor 4 tak.
c. Menyebutkan cara kerja motor 2 tak.
d. Membongkar-pasang komponen mesin sepeda motor.

4. Kegiatan Belajar 1 (Menyebutkan fungsi komponen mesin sepeda motor):
a. Uraian
Komponen tidak bergerak.
Yang dimaksud dengan komponen tidak bergerak pada sepeda motor adalah komponen yang tidak bergerak ketika mesin hidup. Pengertian bergerak di sini tidak sama dengan berpindah sehingga dapatlah dipisahkan komponen mana yang bergerak dan komponen mana yang tidak bergerak. Semua komponen sepeda motor berpindah pada kedudukannya masing-masing ketika sepeda motor berjalan.
Komponen-komponen yang tidak bergerak dalam hal ini adalah yang tidak termasuk ke dalam sistem bahan bakar, sistem pelumasan, dan sistem pendinginan. Penge1ompok tersebut hanya dimaksudkan agar mudah dalam pembahasannya saja. Komponen-komponen tersebut antara lain:

Blok silinder.
Blok silinder bisa dikatakan bagian yang penting penting pada suara mesin. Blok silinder tempat piston bergerak bolak balik dan tempat beberapa komponen kelistrikan dipasangkan. Konstruksi blok silinder dipengaruhi o!eh sistem pendinginannya, jumlah silindernya serta sistem pemasukan bahan bakarnya. Sistem pendinginan sepeda motor kebanyakan adalah dengan menggunakan pendinginan udara. Untuk menambah efektifitas pendinginan maka bagian luar blok silinder dibuat bersirip agar luas bidang permukaan pendinginan lebih besar.
Konstruksi blok silinder sepeda motor 4 tak lebih sederhana dibandingkan dengan sepeda motor 2 tak, karena sistem pemasukan bahan bakar sepeda motor 4 tak menggunakann katup-katup sehingga saluran pemasukannya melalui kepala silinder. Pada sepeda motor 2 tak dinding silindernya berlubang untuk saluran gas (bahan bakar).

Gambar Blok Silinder
Jumlah silinder mesin sepeda motor umumnya hanya satu tetapi ada beberapa sepeda motor bersilinder dua atau lebih. Blok silinder pada sepeda motor dengan dua silinder atau lebih konstruksinya lebih rumit, karena sistem pendinginannya menggunakan pendinginan air. Untuk keperluan pendinginan tersebut maka pada blok silinder perlu dibuat saluran-saluran air pendinginan yang terdiri dari mantel-mantel air.

KepaIa silinder
Bagian atas blok silinder adalah kepala silinder. Kepala silinder dibaut pada blok silinder dengan baut-baut yang panjang. Baut-baut tersebut dikeraskan dengan kekerasan tertentu. Konstruksi kepala silinder dipengaruhi oleh sistem pemasukan bahan bakar dan penggerak katupnya. Pada sepeda motor 4 tak katup-katupnya dipasang pada kepala si1inder sehingga kepala silindernya mempunyai lubang-lubang pemasukan bahan bakar dan pengeluaran gas buang. Jika mesin sepeda motor dengan sistem OHC (Over Head Camshaft) maka poros camnya ditempatkan pada kepala silinder sehingga konstruksinya tambah rumit. Hal ini tidak terdapat pada kepala silinder sepeda motor 2 tak. Kepala silinder juga sebagai tempat pemasangan busi. Busi tersebut dipasangkan dengan cara diulirkan. Elektroda busi menghadap ke ruang bakar.

Gambar Kepala Silinder
Bak engkol
Bak engkol merupakan ruangan tempat berputarnya engkol. Bagian bawah bak engkol adalah ruang karter tempat minyak pelumas. Tutup karter merupakan belahan blok silinder yang dibaut pada sekeliling tepinya Pemasangan belahan tersebut diberi perpak di antara keduanya untuk mencegah kebocoran minyak pelumas. Baut-baut tersebut dipasang dengan kekerasan tertentu oleh pabrik pembuatnya. Namun pada motor 2 tak, ruang engkol tidak digunakan untuk penampungan oli mesin, tetapi difungsikan sebagai ruang bilas untuk proses pemasukan campuran udara dan bensin ke dalam silinder.

Gambar Bak Mesin

Komponen bergerak.
Yang dimaksud dengan komponen bergerak adalah komponen mesin yang bergerak jika mesin hidup baik itu gerak lurus maupun gerak putar. Komponen yang bergerak tersebut adalah yang tidak termasuk ke dalam sistem pendinginan, pelumasan, dan bahan bakar.

Piston
Bentuk piston dibedakan menjadi dua yaitu bentuk piston mesin 2 tak dan bentuk piston mesin 4 tak. Bentuk piston mesin 2 tak ditentukan oleh sistem pemasukan gas ke dalam silindernya. Bentuk piston mesin 2 tak antara lain:
- Puncak piston cembung.
puncak piston cembung dimaksudkan untuk membantu arah pemasukan gas baru ke dalam silinder. Arah masuk gas baru tersebut harus sedemikian rupa sehingga gas buang dapat keluar semuanva dan gas baru tidak ikut keluar bersama gas buang.
- Sisi piston berlubang.
Piston model ini untuk memenuhi keperluan pemasukan gas baru ke dalam ruang engkol. Model ini digunakan pada sistem pemasukan piston valve.
Bentuk bentuk piston di atas tidak digunakan pada sepeda motor 4 tak. Tapi baik piston sepeda motor 4 tak maupun piston sepeda motor 2 tak selalu diberi alur sebagai tempat pemasangan ring piston. Jumlah alur pada piston 4 tak lebih banyak karena piston 4 tak menggunakan dua macam ring yaitu ring oli dan ring kompresi sedangkan piston motor 2 tak hanya menggunakan ring kompresi.
Piston harus tahan terhadap gesekan, panas yang tinggi, perubahan panas yang mendadak serta bobotnya ringan. Gesekan yang terjadi pada piston lama kelamaan akan menyebabkan keausan pada sisi piston. Ausnya piston biasanya dibarengi pula olehnya ausnya dinding silinder. Keausan tersebut berakibat fatal terhadap mesin antara lain tekanan kompresi turun sehingga tenaga mesin berkurang. Hal itu disebabkan karena terjadinya kebocoran gas lewat kerenggangan antara piston dengan dinding silindernya.. Kebocoran gas tersebut berakibat ganda yaitu pemasukan bahan bakar boros dan polusi udara
Jika silinder mesin telah aus perbaikannya adalah dengan cara memperbesar diameter sihindernya dengan demikian diameter pistonnya harus disesuaikan. Pabrik pembuat piston telah memproduksi piston dalam dua ukuran yaitu ukuran standard dan ukuran over size. Ukuran over size dipergunakan untuk diameter silinder yang telah diperbesar (over size).

Gambar Piston
Ring piston
Piston dilengkapi dengan ring untuk menambah kerapatan penyekatan terhadap ruang bakar dan meratakan oli yang melumasi silinder. Ring yang berfungsi untuk menambah kerapatan penyekatan terhadap ruang bakar adalah ring kompresi sedangkan ring yang berfungsi untuk meratakan oli pelumas dalam silinder adalah ring oli. Ring kompresi digunakan pada semua jenis motor baik itu motor 4 tak maupun motor 2 tak. Sedangkan ring oli hanya digunakan pada motor 4 tak. Jumlah ring kompresi pada motor bervariasi tergantung pada keperluannya Pemasangan ring kompresi harus sesuai dengan nomor urutnya. Ring no 1 dipasang pada alur paling atas dari piston dan seterusnya. Ring paling atas disebut top ring. Ring ini dichrom sehingga cukup kuat untuk menahan temperatur yang tinggi serta tahanan terhadap tekanan yang tinggi pula.
Ciri-ciri ring kompresi I motor 2 tak adalah:
· Pada ujung ring terdapat merk IN/IT/IR.
· Agak tebal.
· Lebih kenyal pemegasannya.
· Pada ujung ring terdapat rumah spie untuk mengancing ring.
Ciri-ciri ring kompresi II motor 2 tak adalah:
· Pada ujung ring terdapat tanda merk 2N/2T/2R.
· Agak tipis.
· Kurang kenyal gaya pemegasannya.
· Pada ujung ring terdapat rumah spie pengancing ring.
Antara piston dan ring piston dipasang ring ekpander untuk menambah tenaga ring dan menambah kerapatan penyekatan serta mengurangi suara dari ring piston.
Pada pemasangan ring piston harus pula diperhatikan bahwa permukaan ring harus berada di atas sedangkan celah-celah ring harus dipasang sedemikian rupa sehingga tidak segaris vertikal untuk mencegah terjadinya kebocoran kompresi.

1 = Ring Kompresi Pertama
2 = Ring Kompresi Kedua

Gambar Letak Spie Ring Piston
Ring piston dibuat dari besi cor khusus. Bentuk penampang ring piston ada beberapa macam antara lain:
- Segi empat
Ring ini mempunyai penampang berbentuk segi empat. Ring bentuk ini paling banyak digunakan.
- Trapesium.
Ring bentuk trapesium direncanakan agar ring mudah didorong oleh tekanan pembakaran. Ring piston juga keluar masuk dalam alurnya sehingga mencegah ring macet karena timbunan arang karbon.
- Bentuk ”L”
Ring bentuk ini memberikan efek penyekatan yang sangat baik tetapi tahanan yang ditimbulkan cukup besar sehingga ring ini jarang digunakan.

Batang piston
Gaya akibat ledakan pembakaran bahan bakar diteruskan ke poros engkol oleh batang piston. Batang piston bergerak bolak balik sambil sedikit berayun karena sudut yang berubah ubah. Batang piston menerima beban yang berat sekali karena fungsinya tersebut. Oleh karena itu batang piston hrus dibuat dari bahan yang sangat kuat. Batang piston berbentuk pipih dengan salah satu ujung-ujungnya berbentuk setengah lingkaran sebagai tempat kaitan dengan poros engkol. Bagian tersebut lebih besar dari pada bagian yang berkaitan dengan pena piston.

Gambar Batang Piston
Pen piston
Pen piston berfungsi untuk menjamin batang piston pada piston. Pen tersebut harus memungkinkan batang piston sedikit berputar. Oleh karena itu pemasangan pen piston dibuat bebas terhadap pistonnya atau terhadap batang pistonnya. Agar tidak bergeser kesamping pen piston ditahan oleh pengunci yang kuat.

Poros Engkol
Dari batang piston gerakan diteruskan ke poros engkol. Oleh poros engkol gerak lurus bolak balik tersebut diubah menjadi gerak putar. Putaran poros engkol tersebut tidaklah merata karena pada saat piston bergerak ke atas putaran poros engkol mengalami perlambatan yaitu pada saal langkah buang dan langkah kompresi. Gerakan piston pada saat langkah kompresi dan Iangkah buang hanyalab dari gaya lembam yang disimpan roda gila. Roda gila yang dipasangkan pada ujung poros engkol berfungsi sebagai penyimpan gaya lembam dan meratakan putaran poros engkol.

Gambar Poros engkol.
Bentuk poros engkol dipengaruhi oleh jumlah silinder mesin sepeda motor yang bersangkutan. Tetapi kebanyakan sepeda motor bersilinder satu sehingga bentuk poros engkol sepeda motor hampir sama Disamping jumlah silinder maka urutan pengapian mesin juga menentukan bentuk poros engkol. Secara teoritis poros engkol harus dibuat sependek mungkin untuk mengurangi lenturan akibat gaya puntir waktu berputar.
bersambung..........

Topeng

2008-02-19T10:10:00.000+07:00

topeng, kenapa kita mesti pake topeng disetiap momen yang kita ingin bermain drama atau peran. biarlah topeng berfungsi sebagai perannya. tidak usah disalahgunakan karena akan membuat si pemakainya menjadi tersiksa dan membohingi dirinya sendiri.

2007-04-17T15:58:00.001+07:00

hai,
salam kenal ke blog gue